21 janvier 2022

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’il s’agissait d’une sphère, cette globalisation détruit la richesse ainsi que la particularité de chaque personne et de chaque peuple ». Ce faux rêve universaliste finit par priver le monde de sa variété colorée, de sa beauté et en définitive de son humanité. Comme notre famille humaine a besoin d’apprendre à vivre ensemble dans l’harmonie et dans la paix sans que nous ayons besoin d’être tous pareils ! 101. Revenons maintenant à cette parabole du bon Samaritain qui a encore beaucoup à nous enseigner. Un homme blessé gisait sur le chemin. Les autorités qui l’ont croisé n’avaient pas fixé leur attention sur cet appel intérieur à devenir proches, mais sur leur fonction, sur leur position sociale, sur une profession fondamentale dans la société. Elles se sentaient importantes pour la société du moment et leur urgence était le rôle qu’elles devaient jouer. L’homme blessé et abandonné sur la route était une gêne pour ce projet, une entrave, et par ailleurs il n’assumait aucune fonction. Il n’était rien, il n’appartenait pas à un groupe renommé, il n’avait aucun rôle dans la construction de l’histoire. Cependant, le généreux Samaritain a résisté à ces classifications étriquées, même s’il n’appartenait à aucune de ces catégories et était un simple étranger sans place spécifique dans la société. Ainsi, libre de tout titre et de toute charge, il a été en mesure d’interrompre son voyage, de changer de projet, d’être disponible pour s’ouvrir à la surprise de l’homme blessé qui avait besoin de lui. 102. Quelle réaction une telle narration peut-elle provoquer aujourd’hui, dans un monde où apparaissent et grandissent constamment des groupes sociaux qui s’accrochent à une identité qui les sépare des autres ? Comment peut-elle toucher ceux qui ont tendance à s’organiser de manière à empêcher toute présence étrangère susceptible de perturber cette identité et cette organisation auto-protectrice et autoréférentielle ? Dans ce schéma, la possibilité de se faire prochain est exclue, sauf de celui par qui on est assuré d’obtenir des avantages personnels. Ainsi le terme ‘‘prochain’’ perd tout son sens, et seul le mot ‘‘partenaire’’, l’associé pour des intérêts déterminés, a du sens. 103. La fraternité n’est pas que le résultat des conditions de respect des libertés individuelles, ni même d’une certaine équité observée. Bien qu’il s’agisse de présupposés qui la rendent possible, ceux-ci ne suffisent pas pour qu’elle émerge comme un résultat immanquable. La fraternité a quelque chose de positif à offrir à la liberté et à l’égalité. Que se passe-t-il sans une fraternité cultivée consciemment, sans une volonté politique de fraternité, traduite en éducation à la fraternité, au dialogue, à la découverte de la réciprocité et de l’enrichissement mutuel comme valeur ? Ce qui se passe, c’est que la liberté s’affaiblit, devenant ainsi davantage une condition de solitude, de pure indépendance pour appartenir à quelqu’un ou à quelque chose, ou simplement pour posséder et jouir. Cela n’épuise pas du tout la richesse de la liberté qui est avant tout ordonnée à l’amour. 104. On n’obtient pas non plus l’égalité en définissant dans l’abstrait que ‘‘tous les êtres humains sont égaux’’, mais elle est le résultat d’une culture consciente et pédagogique de la fraternité.

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Il questionna la concierge, en retournant le message dans tous les sens. 1977- Épatant ! C’est bien un employé du télégraphe qui vous a remis cela ? C’est une dépêche ! Une vraie dépêche ! En remettant celle-là, il rigolait. 1979- Je te crois… Dites donc, maman, René est donc allé à l’Opéra-Comique avec un fou ! 1981- La catastrophe de l’Opéra-Comique, cent-sept victimes ! 1982Le marchand, en s’approchant d’Anaclet, laissa lire l’en tête des articles ; il y avait : Arrestation du reporter Danglars. 1984Il se plaça entre le camelot décontenancé qui, le connaissant depuis longtemps, s’éloigna docilement sans continuer. 1986- C’est lui ! 1987Et, tendant la main, elle montra un consommateur qui achetait la Patrie. 1988- Ah ! c’est lui ? Vous êtes sûre ? 1989- Oui ! oui ! 1992L’étranger, qui achetait le journal, continua paisiblement à empocher la monnaie que lui comptait le camelot. ’avoir parlé de la lettre ! Tu aurais toutes les nouvelles à la fois, alors ! 1996Le camelot ayant quitté la terrasse reprit ses vociférations : « Demandez la catastrophe, le nom des victimes ; le vol chez l’ambassadeur de Russie ; l’arrestation de René Danglars ! Anaclet ! quel malheur ! 1999Et succombant aux émotions qui l’avaient assaillie pendant la matinée, elle s’affaissa, entraînant dans sa chute une table à laquelle elle essaya de se cramponner. 2000Hélas ! Anaclet voulant contraindre l’Anglais à s’apercevoir de sa présence, lui avait pris le journal des mains. Mais sortant subitement de son calme, celui-ci avec une rapidité et une vigueur qu’eût enviées un boxeur de profession, lui avait, sans un geste ou une parole qui l’eût pu faire pressentir, décoché en pleine figure un si formidable coup de poing qu’il en avait perdu l’équilibre et était venu s’abattre sur une chaise à côté de Mme Danglars. ’autre veut-il lui prendre son journal ? 2002Telle fut l’impression générale. 2003Le patron craignant un scandale et une bagarre, attribuant d’ailleurs tous les torts au typographe qui avait cherché querelle à un client paisible et sérieux à en juger par sa soucoupe, dont la couleur indiquait une consommation de 1 fr. ’acte de cet homme. 2005L’Anglais que son flegme n’avait point abandonné condescendit au désir du cafetier. ’avait jamais été présenté à moâ. Yes, parfaitement, un inconnu ! Il voulait enlever le journal de moâ ! ’acheter et de payer devant lui-même. Aoh, c’était une chose inadmissible, intolérable pour un Anglais ! 2007Et il disparut raide et compassé. 2008Mme Danglars pleurait et Anaclet saignait. 2009Le patron appela devant l’autre porte une voiture et y fit monter l’Anglais avec force salutations. 2010- J’espère que milord voudra bien ne pas garder rancune à la maison. 2014Tout le monde sait, dit, répète à l’envi, que les agents d’affaires sont véreux. Ce sont d’ex-avoués, notaires, huissiers, avocats, rejetés par leur corporation et cependant ils conservent une certaine clientèle. Cela tient à ce que les imbéciles n’ont confiance que dans ceux qui leur affirment qu’ils ont raison, et que jamais un agent d’affaires n’a dit au client lui remettant provision : « Vous avez un mauvais procès qu’il faut arranger… 2015Verminot, lui, n’a jamais été chassé d’une corporation, puisqu’il n’a jamais pu faire partie d’aucune, mais il réussit. 2016Par Mme de Kimpert, dont il est le confident, il sait tout ce qui se passe dans le cabinet d’instruction de son mari et il parvient souvent à tuyauter le prévenu assez utilement.

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Certains services de rencontre vont encore plus loin pour mettre en confiance le public féminin. Sur Pickable, créée en 2018, les femmes ne paient pas et ne s’inscrivent pas à proprement parler. Elles se contentent de donner leur numéro de téléphone pour ensuite voir tous les profils d’hommes dans leur zone. Ainsi les femmes se dévoilent uniquement aux hommes qu’elles ont choisis. Quant à l’homme, il remplit un profil et ne peut répondre qu’à une seule conversation par jour. Discriminant ? « Oui, carrément, répond Clémentine Lalande, mais c’est le seul moyen de retenir les femmes. On ne peut pas se contenter de dire aux mecs Soyez sympas. Face à ce constat d’insatisfaction généralisé – les hommes frustrés par la compétition, les femmes harcelées ou mises sous pression -, deux jeunes entrepreneurs issus de l’ESCP Europe ont décidé d’innover. L’entreprise envoie des questionnaires ludiques aux utilisateurs pour révéler leur personnalité, un algorithme fait une présélection de matchs, et un agent repasse derrière pour vérifier la compatibilité des profils. Quand deux candidats « matchent », ils cessent de recevoir de nouveaux profils. Ils ne peuvent pas non plus discuter avant la rencontre. Stressant ? « Oui, assume Antoine Géraud, qui revendique 15 000 utilisateurs sur son site, pour l’instant gratuit, on part du principe que n’importe quelle rencontre est stressante. » Après le rendez-vous, l’équipe d’Abricot envoie un questionnaire pour évaluer l’expérience. Les deux entrepreneurs parlent de « slow dating », en opposition à Tinder où l’utilisateur est constamment poussé à revenir sur l’application. Pionnière du genre, Once revendique huit millions d’utilisateurs dans le monde, dont deux millions en France. L’application créée en 2015 s’oppose au modèle consumériste de Tinder : « Le seul moyen d’empêcher les hommes de liker en masse, c’est de limiter le nombre de profils proposés chaque jour. Ça permet d’éliminer les mecs pas sérieux », explique son fondateur. En l’occurrence, chaque utilisateur se voit proposer un profil par jour, sinon il doit payer. Aujourd’hui, Once évoque 62 % d’hommes. Le slow dating semble être de plus en plus plébiscité : « Ralentir les dates, proposer des questionnaires ludiques, ce sont des éléments de réponse, juge Clémentine. Ça met davantage en confiance les femmes. » En revanche, pour les convaincre de rester, c’est une autre histoire.

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Je vous disais que Basin était alors tout rasé; un jour à un pèlerinage, vous rappelez-vous, mon petit, dit-elle à son mari, à ce pèlerinage à Paray-le-Monial, mon beau-frère Charlus, qui aime assez causer avec les paysans, disait à l’un, à l’autre: «D’où es-tu, toi? » et comme il est très généreux, il leur donnait quelque chose, les emmenait boire. Car personne n’est à la fois plus simple et plus haut que Mémé. Vous le verrez ne pas vouloir saluer une duchesse qu’il ne trouve pas assez duchesse et combler un valet de chiens. «Et toi, d’où es-tu? Je suis des Laumes.–Tu es des Laumes? Hé bien, je suis ton prince.» Alors le paysan regarda la figure toute glabre de Basin et lui répondit: «Pas vrai. Anecdote racontée avec une variante par Mme de Guermantes au sujet du prince de Léon. On voyait ainsi dans ces petits récits de la duchesse ces grands titres éminents, comme celui de prince des Laumes, surgir à leur place vraie, dans leur état ancien et leur couleur locale, comme dans certains livres d’heures on reconnaît, au milieu de la foule de l’époque, la flèche de Bourges. On apporta des cartes qu’un valet de pied venait de déposer. «Je ne sais pas ce qui lui prend, je ne la connais pas. C’est à vous que je dois ça, Basin. Gilberte rougit vivement: «Je ne la connais pas, dit-elle (ce qui était d’autant plus faux que Lady Israël s’était, deux ans avant la mort de Swann, réconciliée avec lui et qu’elle appelait Gilberte par son prénom), mais je sais très bien, par d’autres, qui est la personne que vous voulez dire.» C’est que Gilberte était devenue très snob. C’est ainsi qu’une jeune fille ayant un jour, soit méchamment, soit maladroitement, demandé quel était le nom de son père, non pas adoptif mais véritable, dans son trouble et pour dénaturer un peu ce qu’elle avait à dire, elle avait prononcé au lieu de Souann, Svann, changement qu’elle s’aperçut un peu après être péjoratif, puisque cela faisait de ce nom d’origine anglaise un nom allemand. Si honteuse que Gilberte dût être à certains instants, en pensant à ses parents (car même Mme Swann représentait pour elle et était une bonne mère), d’une pareille façon d’envisager la vie, il faut malheureusement penser que les éléments en étaient sans doute empruntés à ses parents car nous ne nous faisons pas de toutes pièces nous-même. Mais à une certaine somme d’égoïsme qui existe chez la mère, un égoïsme différent, inhérent à la famille du père, vient s’ajouter, ce qui ne veut pas toujours dire s’additionner, ni même justement servir de multiple, mais créer un égoïsme nouveau infiniment plus puissant et redoutable.

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En 1920 Freud souligne la présence incontestable de processus qui semblent se situer « au delà du principe du plaisir », c.-à-d. qui semblent ne pas lui être soumis. Dès lors s’ouvre la question du sens de cette répétition d’expériences « n’ayant pas entraînée de satisfaction ni sur le moment ni dans leur répétition » et diverses hypothèses vont être avancées pour tenter à la fois d’en rendre compte et en même temps de sauver ce qui peut l’être du principe fondamental du plaisir, dans la mesure où il couvre quand même une part importante du fonctionnement psychique. ’en tiendrais surtout au relevé de ce qui semble être le dernier énoncé de Freud sur la question, celui qui est trop souvent oublié. Dans les petites notes qu’il rédige lors de son exil terminal à Londres Freud revient sur la question de la répétition, il n’évoque alors ni la pulsion de mort ni la destructivité, souvent évoquées antérieurement, il souligne par contre deux particularités des répétitions, liées entre elles. D’une part il souligne que ce sont les expériences les plus précoces qui semblent le plus être soumises à la répétition et d’autre part il propose une hypothèse pour en rendre compte, il évoque alors la « faiblesse des capacités de synthèse » du sujet lors de la survenue de ces expériences précoces. Il a, peu de temps avant, précisé ce qu’il fallait entendre par « expériences précoces » en soulignant, dans Construction en analyse, l’impact des expériences « précédant l’apparition du langage verbal ». Freud insiste donc à la fois sur le fait que la répétition est liée à la non intégration des expériences subjectives précoces, et donc que la répétition exprime une forme de compulsion à l’intégration, et que par ailleurs, ce qu’il a déjà souligné de diverses manières, le langage verbal apparaît comme le grand processus d’intégration psychique. Mais il ouvre aussi une grande question qui est sans doute l’une des questions clés de nos recherches cliniques actuelles : quel est le devenir des expériences précédant l’apparition du langage verbal – mais du même coup aussi sans doute, quel est le mode ou la forme de leur enregistrement ? Et, question corollaire, à quelles conditions ces expériences peuvent-elles s’inscrire secondairement dans le langage verbal et être ainsi potentiellement intégrées après-coup. La question devient alors celle des conditions pour qu’une expérience précoce puisse « devenir langage » au sein des relations primitives qui relient l’infans à son environnement premier. La question des inscriptions et traces de l’expérience. Pour bien comprendre ce qui fait que la seconde métapsychologie implique plusieurs niveaux de symbolisation il faut partir de la question de l’inscription et des traces de l’expérience subjective. La symbolisation ne relie pas en effet l’objet à sa représentation, elle relie des représentations ou des traces psychiques de l’objet entre elles. Et selon le nombre et le type de trace nous pouvons concevoir divers niveaux de symbolisation. La première apparition de la question de l’enregistrement et des traces de l’expérience subjective apparaît chez Freud dans la fameuse lettre du 6 décembre 1896. Dans cette lettre Freud propose l’idée selon laquelle la mémoire est présente plusieurs fois et en divers types d’enregistrements. Il y a d’abord ce qu’il nomme « trace mnésique perceptive » qui correspond à l’inscription psychique des traces de perception et à leur mise en mémoire. Il y a ensuite une trace dont Freud dit qu’elle est « conceptuelle » et qui correspond aux représentations de choses (ou représentation-chose, représentation sous forme de chose comme dans le rêve, symbole) et qu’il inscrit dans l’inconscient.

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Meetic est un site de rencontre fiable à mon avis car c’est le leader dans le domaine de la rencontre en ligne et du dating. Meetic est un site de rencontre généraliste qui a vu le jour en 2001, il fait partir des tous premiers sites de rencontre au monde, vous imaginez ? Meetic a plus de 15 ans d’existence, donc autant vous dire que niveau expérience, il en a. C’est d’ailleurs la raison pour laquelle Meetic compte autant de célibataires hommes et femmes inscrits sur le site. Mon avis, c’est que Meetic est un site de rencontre sérieux et fiable, vous pouvez y aller les yeux fermés. Comment profiter de Meetic gratuitement ? Pour profiter de Meetic gratuitement, vous avez ce qu’on appelle des pass Meetic. Vous avez par exemple le pass Meetic gratuit 3 jours et Meetic gratuit 7 jours. Vous avez aussi des codes promo Meetic qui vous offrent de belles réductions et remises sur le prix de l’abonnement. Par exemple, le code promo Meetic de décembre 2017 vous offre 66% de remise, ce qui vous permet de payer un abonnement à 5 €/mois seulement ! Profitez en vite et inscrivez vous tout de suite sur le site de rencontre Meetic. Pourquoi la majorité des hommes pensent que Meetic est une arnaque ? Désolé messieurs mais je ne vais pas prendre de gants ici pour vous expliquer pourquoi la majorité des hommes pensent que Meetic est une arnaque. Non, Meetic n’est pas une arnaque. C’est le site numéro en France et en Europe. Si Meetic était une arnaque, cela se saurait depuis longtemps. Mais alors pourquoi la majorité des hommes pensent que Meetic arnaque ? Parce que la majorité des hommes sont peut-être cons… ’est pourtant la triste vérité. Commencez déjà par vous mettre dans la peau d’une femme. Les femmes sont ultra sollicitées sur les sites de rencontre comme Meetic. Vous ne me croyez pas ? Ok, alors lisez bien les lignes qui suivent. Dans la mesure où je suis un professionnel du marketing Internet et que le but pour moi est de vous donner un avis objectif sur Meetic, je me suis amusé à créer 2 profils féminins, il s’agissait bien sûr de faux profils bidons. Le but était de tester ce qui ce passe lorsqu’on s’inscrit en tant que femme sur Meetic.

J’avais oublié cet événement pendant mon sommeil, j’en retrouvais le souvenir aussitôt que j’avais réussi à m’éveiller pour échapper aux mains de mon grand-oncle, mais par mesure de précaution j’entourais complètement ma tête de mon oreiller avant de retourner dans le monde des rêves. Quelquefois, comme Ève naquit d’une côte d’Adam, une femme naissait pendant mon sommeil d’une fausse position de ma cuisse. Formée du plaisir que j’étais sur le point de goûter, je m’imaginais que c’était elle qui me l’offrait. Mon corps qui sentait dans le sien ma propre chaleur voulait s’y rejoindre, je m’éveillais. Le reste des humains m’apparaissait comme bien lointain auprès de cette femme que j’avais quittée il y avait quelques moments à peine; ma joue était chaude encore de son baiser, mon corps courbaturé par le poids de sa taille. Si, comme il arrivait quelquefois, elle avait les traits d’une femme que j’avais connue dans la vie, j’allais me donner tout entier à ce but: la retrouver, comme ceux qui partent en voyage pour voir de leurs yeux une cité désirée et s’imaginent qu’on peut goûter dans une réalité le charme du songe. Peu à peu son souvenir s’évanouissait, j’avais oublié la fille de mon rêve. Un homme qui dort, tient en cercle autour de lui le fil des heures, l’ordre des années et des mondes. Il les consulte d’instinct en s’éveillant et y lit en une seconde le point de la terre qu’il occupe, le temps qui s’est écoulé jusqu’à son réveil; mais leurs rangs peuvent se mêler, se rompre. Que vers le matin après quelque insomnie, le sommeil le prenne en train de lire, dans une posture trop différente de celle où il dort habituellement, il suffit de son bras soulevé pour arrêter et faire reculer le soleil, et à la première minute de son réveil, il ne saura plus l’heure, il estimera qu’il vient à peine de se coucher. Que s’il s’assoupit dans une position encore plus déplacée et divergente, par exemple après dîner assis dans un fauteuil, alors le bouleversement sera complet dans les mondes désorbités, le fauteuil magique le fera voyager à toute vitesse dans le temps et dans l’espace, et au moment d’ouvrir les paupières, il se croira couché quelques mois plus tôt dans une autre contrée. Mais il suffisait que, dans mon lit même, mon sommeil fût profond et détendît entièrement mon esprit; alors celui-ci lâchait le plan du lieu où je m’étais endormi, et quand je m’éveillais au milieu de la nuit, comme j’ignorais où je me trouvais, je ne savais même pas au premier instant qui j’étais; j’avais seulement dans sa simplicité première, le sentiment de l’existence comme il peut frémir au fond d’un animal: j’étais plus dénué que l’homme des cavernes; mais alors le souvenir-non encore du lieu où j’étais, mais de quelques-uns de ceux que j’avais habités et où j’aurais pu être-venait à moi comme un secours d’en haut pour me tirer du néant d’où je n’aurais pu sortir tout seul; je passais en une seconde par-dessus des siècles de civilisation, et l’image confusément entrevue de lampes à pétrole, puis de chemises à col rabattu, recomposaient peu à peu les traits originaux de mon moi. Peut-être l’immobilité des choses autour de nous leur est-elle imposée par notre certitude que ce sont elles et non pas d’autres, par l’immobilité de notre pensée en face d’elles. Toujours est-il que, quand je me réveillais ainsi, mon esprit s’agitant pour chercher, sans y réussir, à savoir où j’étais, tout tournait autour de moi dans l’obscurité, les choses, les pays, les années.

Le site de rencontres international, également connu sous le nom de LoveMe AForeignAffair, est conçu pour répondre aux besoins des hommes à la recherche d’un partenaire international. Le site compte des membres ou des hommes intéressés par des relations sérieuses avec des femmes d’Ukraine, de Russie, d’Asie, d’Afrique et bien d’autres. Il devient évident que le site Web propose des options payantes pour les hommes, tandis que les femmes peuvent y servir librement. Le processus d’inscription diffère également. Les femmes doivent télécharger au moins deux photos pour terminer le processus d’inscription, tandis que les hommes peuvent l’ignorer. Les profils sont assez détaillés et leur consultation est gratuite. Même s’il n’y a pas d’application pour le moment, vous pouvez utiliser un navigateur mobile pour exécuter LoveMe. Le site dispose d’une pléthore de matchs féminins disponibles pour s’installer avec des hommes étrangers. Le système de profil détaillé et le filtre de recherche étendu font du site l’un des meilleurs de la liste.

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La princesse, qui est naturellement curieuse, et qui se plaît aussi à la galanterie, regardant fixement le Dauphin, qui changea un peu de couleur dans le moment qu’il reçut le paquet, connut bien d’abord que cette lettre ne 193 venoit pas d’une personne indifférente. La curiosité ou la jalousie, qui est assez naturelle aux femmes, la poussa à railler Monseigneur, qui s’en défendit le mieux qu’il put. La princesse ne put donc se satisfaire par cette voie, car, quoique Monseigneur ait le renom de parler beaucoup, néanmoins il est fort secret en amour. De plus, il sait aussi par expérience que, sur le moindre vent que le Roi en a, il est sûr d’être traversé et chagriné d’une manière ou d’autre; c’est pourquoi il faut que le Dauphin soit secret, malgré qu’il en ait. Mais comme la princesse de Conti ne put rien obtenir par sa raillerie et ses prières, elle s’avisa d’un autre stratagème. «Je gage tout ce qu’il vous plaira, dit-elle au Dauphin, que je devine de qui est cette lettre.-Madame, je ne vous conseille pas de gager, lui répondit Monseigneur, car vous pourriez perdre, parce qu’elle vient d’une personne qui n’a pas l’honneur d’être connue de vous.» Mais elle, adroite et fine: «Si je la nomme, continua-t-elle, me l’avouerez-vous? » Le Dauphin, qui tâchoit de changer de discours, parla d’autres choses, sans 194 répondre à la demande de la princesse, qui connut bien que Monseigneur tâchoit de se sauver de l’embarras où il étoit. Non, dit le Dauphin, car il m’importe fort peu de la savoir. Il est vrai, poursuivit la princesse de Conti, et ce fut le coup qui délivra la princesse de Turenne de tous ses chagrins, aussi bien que de son mari, car elle n’attendoit que son retour pour se séparer de lui, à la seule occasion des amourettes qu’il avoit avec madame du Roure; et l’on dit même que, tout blessé qu’il étoit, il se souvint plutôt d’écrire à sa maîtresse qu’à sa femme.-Laissons reposer les cendres des morts, dit le Dauphin.-Ce que j’en dis, poursuivit la princesse, n’est pas pour les troubler, car il est mort au lit d’honneur pour le service de sa patrie: ainsi, au lieu d’insulter sa mémoire, il mérite que l’on jette des fleurs sur son tombeau; mais, ce que j’en dis, continua-t-elle, 195 ce n’est que pour prouver que le comte du Roure n’a pas eu l’avantage d’en cueillir la première fleur, ni ceux qui l’aiment aujourd’hui.-Ne savez-vous pas, répondit Monseigneur, qu’à la Cour il n’y a pas de charge plus difficile à exercer que celle de fille d’honneur? Vous seriez bien embarrassée au choix, et je ne sais si en pareil cas vous pourriez répondre de vous-même. Le Dauphin ne manqua pas d’aller visiter la comtesse du Roure, comme il le lui avoit promis 196 par sa lettre, et de l’entretenir de ce qui s’étoit passé dans la conversation de nos deux prélats et de madame la princesse de Conti. La comtesse, quoique fort courageuse, ne laissa pas de jeter des larmes, et, embrassant fort tendrement son amant, lui dit mille douceurs qui attendrirent si fort le cœur de ce prince qu’il ne put s’empêcher de mêler ses larmes avec les siennes, et lui promit avec serment qu’il ne l’abandonneroit jamais, et qu’elle en verroit des preuves dès aussitôt qu’il seroit le maître absolu de sa personne.

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Et l’inverse est-il possible? D’ailleurs, que dit Lacan de la jouissance féminine? Qu’en est-il de la satisfaction qu’on trouve à la fin d’une analyse? Qu’en est-il de la solitude structurelle devant le féminin? Que reste-t-il de l’amour lorsqu’il est sans objet? 16h à 18h – La mise… Sophie Leo interviendra sous le titre Au pire, on s’aime ? Un ami philosophe me disait “l’amour est irréductible au langage”. Est-il irréductible au néo-liberalisme ? S’il se joue de l’”embrouille” du sujet au prise avec sa jouissance, sa chair, son sexe, son manque-à-être pour autant il n’est peut-être pas sûr que nous puissions au moins ne pas en être dupes ? “Avec la forclusion de la castration, le rejet des choses de l’amour, le tout évaluation, la réduction des rapports entre les individus à leur valeur marchande, la logique de consommation qui anime le Discours Capitaliste, est-ce que le néolibéralisme ne serait pas une idéologie du rapport sexuel ? ” (Marie-Jean Sauret, Séminaire Briques et Tuiles, Une brique slovène : « Accueillir le non rapport »).

François d’Assise, en s’adressant à tous ses frères et sœurs, pour leur proposer un mode de vie au goût de l’Évangile. Parmi ses conseils, je voudrais en souligner un par lequel il invite à un amour qui surmonte les barrières de la géographie et de l’espace. Il déclare heureux celui qui aime l’autre « autant lorsqu’il serait loin de lui comme quand il serait avec lui ». En quelques mots simples, il exprime l’essentiel d’une fraternité ouverte qui permet de reconnaître, de valoriser et d’aimer chaque personne indépendamment de la proximité physique, peu importe où elle est née ou habite. 2. Ce Saint de l’amour fraternel, de la simplicité et de la joie, qui m’a inspiré l’écriture de l’encyclique Laudato si´, me pousse cette fois-ci à consacrer la présente nouvelle encyclique à la fraternité et à l’amitié sociale. En effet, saint François, qui se sentait frère du soleil, de la mer et du vent, se savait encore davantage uni à ceux qui étaient de sa propre chair. Il a semé la paix partout et côtoyé les pauvres, les abandonnés, les malades, les marginalisés, les derniers. 3. Il y a un épisode de sa vie qui nous révèle son cœur sans limites, capable de franchir les distances liées à l’origine, à la nationalité, à la couleur ou à la religion. C’est sa visite au Sultan Malik-el-Kamil, en Égypte, visite qui lui a coûté de gros efforts du fait de sa pauvreté, de ses ressources maigres, de la distance et des différences de langue, de culture et de religion. Ce voyage, en ce moment historique marqué par les croisades, révélait encore davantage la grandeur de l’amour qu’il voulait témoigner, désireux d’étreindre tous les hommes. La fidélité à son Seigneur était proportionnelle à son amour pour ses frères et sœurs. Bien que conscient des difficultés et des dangers, saint François est allé à la rencontre du Sultan en adoptant la même attitude qu’il demandait à ses disciples, à savoir, sans nier leur identité, quand ils sont « parmi les sarrasins et autres infidèles … ’être soumis à toute créature humaine à cause de Dieu ». Dans ce contexte, c’était une recommandation extraordinaire.

C’est le genre d’histoires donc ces dames raffolent lorsqu’elles racontent la rencontre avec leur mec : “c’était une belle soirée d’hiver, je marchais dans la rue et nos regards se sont croisés, alors il est venu me parler ! L’effet de SURPRISE joue en votre faveur. Dans la rue, les femmes ne s’attendent pas à être abordées et n’activent pas leur “bouclier anti-séduction” comme c’est le cas en soirée… Lorsqu’elles sirotent un Mojito dans le bar branché du coin, habillées sur leur 31, elles prennent l’habitude de refouler les hommes qui s’approchent de trop près. Mais de jour, quand elles rentrent du boulot ? Elles ne sont pas dans un contexte de drague, et ne sont donc PAS sur leurs gardes ! ✅ La deuxième bonne nouvelle, c’est qu’absolument TOUTES les femmes se déplacent dans la rue. Contrairement à un bar ou une boîte de nuit, qui exclut les femmes qui n’aiment pas se trémousser sur le dancefloor… La rue permet de rencontrer des femmes de tous horizons : des blondes, des rousses, des petites, des grandes, des timides, des marrantes… Alors messieurs, à vos phrases d’approche ! ⭐️ 2/ Rencontrer des célibataires dans un bar ou en boîte de nuit, la voie royale ? Le bar, c’est la version améliorée du bal du village dont je vous parlais plus tôt. C’est un lieu où on se rend pour se DÉFOULER de son CDI 35h… ✅ Mais aussi pour tester son POTENTIEL séduction (et parfois rentrer au bras d’un canon). Ici, les règles du jeu changent : les femmes passent en mode SÉDUCTION. Et pour ça, leur stratégie est claire : se faire belles et sexy pour vous faire BANDER comme un taureau. Talons, petite robe, rouge à lèvre rouge… Voici pourquoi elles squattent la salle de bain pendant des heures ! C’est le cas pour la plupart des femmes célibataires qui se trémoussent en rêvant secrètement de rencontrer l’amour. ✅ Les bars et les boîtes de nuit sont donc des lieux idéals pour rencontrer des célibataires. ⚠️ Pour autant, vous vous frottez à quelques DIFFICULTÉS. ❌ Déjà, la concurrence est très RUDE.

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Elle fut d’abord un peu surprise de la manière avec laquelle elle la recevoit; mais le paysan sut lui mettre l’esprit en repos, en l’assurant qu’il étoit tout dévoué à son service. Elle lui promit que le lendemain elle lui donneroit réponse. D’abord il en fut porter la nouvelle au marquis, qui l’attendoit avec impatience. Encore si j’eusse pu avoir l’honneur de prendre congé de vous, et de savoir vos sentiments, je m’en serois consolé. Faites-moi donc la grâce que je vous puisse parler en quelque lieu. Ha! qui l’auroit cru, si près de nous voir, être si cruellement separés! Il n’importe, et j’espère que votre bonté réparera la perte que nous avons faite. Adieu, ma chère; faites-moi savoir de vos nouvelles, et vous fiez entièrement au porteur, car il est de nos amis. Elle ne balança point sur sa réponse. Jamais le marquis n’eut plus de joie que lorsqu’il apprit cette nouvelle; il baisa cent fois cette 97 lettre. Il se trouva au rendez-vous à l’heure assignée, où il lui dit mille douceurs. Elle, qui s’étoit apprivoisée avec lui, se plaignit de l’humeur hautaine de madame Olympe et de la manière indigne dont elle la traitoit. Le marquis s’offrit d’abord de la tirer de cet esclavage; mais elle n’y vouloit point consentir dans le commencement, ne désirant, disoit-elle, faire autre chose que retourner chez son ancienne maîtresse; mais il la sut si bien prendre, lui remontrant qu’elle seroit toujours dans un pareil état, au lieu qu’auprès de lui elle seroit maîtresse absolue de son bien, qu’elle donna son consentement pour le dimanche suivant, sur le soir, et s’abandonna entièrement à sa volonté. Il la remercia le plus éloquemment qu’il put, il l’embrassa et la baisa tendrement, à quoi elle ne fit pas tant la rigoureuse comme auparavant; et il est à croire que, s’ils eussent été dans un autre endroit, elle n’en seroit pas sortie vierge. Quoi qu’il en soit, il la baisa aux yeux, à la bouche, au sein, et où il voulut. Il en étoit tant extasié, qu’il ne disoit rien. Quand elle se réveilla: «Il me semble, lui dit-elle, que vous voilà dans le même état que l’autre jour que vous fîtes cet impromptu de vers parce que je ne voulois pas vous donner un baiser. 98 Vers sur un Baiser.

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Et quand je sentais une défaillance trop grande, me réfugient dans l’âme du lecteur quelconque émerveillé, je me disais: «Bah! Il manque quelque chose là, c’est possible. Mais, sapristi, s’ils ne sont pas contents! Il y a assez de jolies choses comme cela, plus qu’ils n’en ont d’habitude.» Et m’appuyant sur ces dix mille approbations qui me soutenaient, je puisais autant de sentiment de ma force et d’espoir de talent dans la lecture que je faisais à ce moment que j’y avais puisé de défiance quand ce que j’avais écrit ne s’adressait qu’à moi. A peine eus-je fini cette lecture réconfortante, que moi, qui n’avais pas eu le courage de relire mon manuscrit, je souhaitai de la recommencer immédiatement, car il n’y a rien comme un vieil article de soi dont on puisse mieux dire que «quand on l’a lu on peut le relire». Je me promis d’en faire acheter d’autres exemplaires par Françoise, pour donner à des amis, lui dirais-je, en réalité pour toucher du doigt le miracle de la multiplication de ma pensée et lire, comme si j’étais un autre Monsieur qui vient d’ouvrir le Figaro, dans un autre numéro les mêmes phrases. Il y avait justement un temps infini que je n’avais vu les Guermantes, je devais leur faire, le lendemain, cette visite que j’avais projetée avec tant d’agitation afin de rencontrer Mlle d’Éporcheville, lorsque je télégraphiais à Saint-Loup. Je me rendrais compte par eux de l’opinion qu’on avait de mon article. Je pensais à telle lectrice dans la chambre de qui j’eusse tant aimé pénétrer et à qui le journal apporterait sinon ma pensée, qu’elle ne pourrait comprendre, du moins mon nom, comme une louange de moi. Mais les louanges décernées à ce qu’on n’aime pas n’enchantent pas plus le coeur que les pensées d’un esprit qu’on ne peut pénétrer n’atteignent l’esprit.

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