20 janvier 2022

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Les salariés de MBF voulaient rencontrer Macron au Touquet, lors des élections régionales : ils ont été placés en garde à vue durant près de 7 heures. Décidés à ne rien lâcher, ils sont mobilisés sur le site de Renault à Saint-André-de-l’Eure (27) pour une durée indéterminée. Malgré la décision du tribunal de commerce de Dijon, mardi 22 juin, de liquider l’entreprise, les ouvriers de MBF aluminium continuent de lutter. Bien décidée à « ne rien lâcher », une délégation s’est rendue dimanche 27 juin au bureau de vote du Touquet (62) pour interpeller le président de la République afin de lui rappeler « sa soi-disant marque d’intérêt portée sur MBF ». Mais ne rencontre pas qui veut l’autorité française. « Nous avons été placés en garde à vue, de 8h30 à 1Hh30, comme des voyous en prétextant des accusations infondées. A la suite de cette manœuvre de « muselage » en abusant de leur pouvoir, les salariés ont été reçu à la sous-préfecture de Montreuil-sur-Mer pour rencontrer un chef de cabinet adjoint de l’Elysée », précise l’intersyndicale dans un communiqué daté du 28 juin. Par ailleurs, une autre délégation a interpellé la ministre déléguée, chargée de l’Industrie, Agnès Pannier-Runacher à Lens avec qui une rencontre s’est tenue. Les salariés de MBF ne baissent pas les bras et continuent de sa battre pour sauver leurs emplois, ainsi que l’avenir de la fonderie française. Et pour montrer leur opiniâtreté, ils se mobilisent pour une durée indéterminée sur le site de Renault Sofrastock international à Saint-André-de-l’Eure (27), « pour exiger des volumes et des mesures d’accompagnement dans leurs projets de reprises de fonderies. Cet article vous a été utile ? Sachez que vous pouvez suivre Voix du Jura dans l’espace Mon Actu . En un clic, après inscription, vous y retrouverez toute l’actualité de vos villes et marques favorites.

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Ces sentiments ne sont pas de l’amour, car ceux qui les éprouvent ne reconnaissent pas tous les hommes comme égaux. Et sans la reconnaissance de l’égalité des hommes, il ne peut y avoir de véritable amour. On ne peut combiner l’inégalité avec l’amour. L’amour est comme le soleil qui éclaire indifféremment tout ce qui tombe sous ses rayons. Quand l’amour luit sur l’un et exclut l’autre, cela montre qu’il n’est pas amour, mais seulement quelque chose qui lui ressemble. Il est difficile d’aimer également tous les hommes; mais pour la raison que cela est difficile, on ne peut pas dire qu’on ne doit pas s’efforcer de le réaliser. Tout ce qui est bien est difficile. Plus les hommes sont inégaux par leurs qualités, plus on doit se donner de la peine pour les traiter d’une façon égale. En toi, en moi, en chacun de nous demeure le Dieu de la vie. Tu as tort de te fâcher contre moi, de ne pas supporter mon approche: sache, que nous sommes tous égaux. Une des raisons principales des malheurs des hommes est de croire à la possibilité d’améliorer, d’organiser la vie des autres hommes en recourant à la violence. I.-La violence de l’homme exercée sur l’homme. L’erreur de croire que les hommes peuvent, par la force, organiser la vie de leurs pareils, provient non de l’invention de cette duperie par tel ou tel, mais de ce que, poussés par leurs passions, les hommes avaient commencé par violenter leurs semblables, puis ont cherché une excusé à cette violence. Les hommes voient qu’il y a quelque chose de mauvais dans leur vie, qu’il y a quelque chose à améliorer. Mais nous ne pouvons améliorer que ce qui est en notre pouvoir: nous-même. A cette fin, il faut tout d’abord reconnaître que nous ne sommes pas bons, et on n’en a pas envie. Dès lors, toute notre attention se concentre non pas sur ce qui est en noire pouvoir: notre âme, mais sur les conditions extérieures qui ne sont pas en notre pouvoir et dont la modification ne pourrait pas plus améliorer la situation des hommes que le transvasement du vin d’un récipient dans un autre ne peut changer sa qualité. De là, la vie oisive, d’abord, puis, nuisible, présomptueuse (nous corrigeons les autres hommes) et méchante (on peut tuer les hommes qui entravent le bonheur général). On croit forcer les gens à bien vivre en employant la contrainte, alors que l’on montre soi-même l’exemple de la mauvaise vie en recourant à la violence. Les hommes sont dans la boue et, au lieu de tâcher d’en sortir, ils apprennent aux autres ce qu’il faut faire pour ne pas se salir. Il est facile d’organiser la vie des autres, parce que si nous l’organisons mal, ce n’est pas nous qui en souffrons, mais les autres. Seul celui qui ne croit pas en Dieu peut s’imaginer que des gens pareils à lui peuvent organiser sa vie de façon à ce qu’elle soit meilleure. L’erreur de croire qu’il y à des gens qui peuvent organiser la vie des autres est effrayante parce qu’avec celle croyance, plus les gens sont pervers, plus ils sont estimés. Lorsque les gens disent que tous doivent vivre en paix, n’offenser personne, alors qu’eux-mêmes forcent les gens, non par la douceur, mais par la violence, à vivre comme ils veulent; c’est comme s’ils disaient: faites ce que nous disons, mais non ce que nous faisons.

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