19 janvier 2022

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L’un des points forts des sites de rencontres modernes est la possibilité de rechercher des membres à la fois localement et dans le monde entier. De plus, vous êtes libre de choisir les technologies de communication de pointe telles que les appels vidéo / téléphoniques qui vous permettent de vous connecter en toute sécurité avec votre partenaire potentiel et de mieux vous connaître sans avoir à vous déplacer dans un autre pays. La meilleure chose à propos des rencontres virtuelles est la possibilité d’entrer en contact avec des personnes dans le confort de votre maison. Le marché actuel regorge de sites de rencontres chinois aux États-Unis qui offrent des services et des capacités de premier ordre. Mais qu’est-ce qui rend les rencontres chinoises si populaires et ces plateformes se démarquent de la foule? 2021 année a fait ses prérogatives, et de plus en plus de gens s’intéressent à la culture et aux traditions asiatiques. Quand nous imaginons quelles qualités un mari ou une femme idéal devrait avoir, la première chose qui nous vient à l’esprit est: travailleur, attentionné, attentif et aimant. Il s’agit de Chinois qui sont dotés de ces qualités et sont considérés comme l’un des meilleurs maris et femmes. Oui, leurs hommes ont de nombreux défauts, bas et pas comme un chaud macho, mais contrairement, par exemple, à un Italien ou à un Espagnol, un Chinois ne fuira pas ses responsabilités et ne s’allongera pas sur le canapé toute la journée. Mais pour faire de vraies connaissances avec les hommes chinois, vous devez en savoir un peu plus sur leurs désirs et leurs besoins, et il vaut mieux vous familiariser avec les recommandations qui vous aideront à trouver un mari chinois et à créer une famille heureuse. S’il s’agit de sortir avec des femmes chinoises, vous découvrirez encore plus d’avantages. Ils sont très responsables de la famille et du mariage. Pour les Chinois, la famille joue un rôle crucial dans leur vie et ils croient toujours en l’amour de la vie. Si vous sortez avec une personne de ce pays exotique, elle voudra connaître votre attitude envers le mariage et vos attentes futures. En Chine, le nombre d’hommes dépasse de loin le nombre de femmes, ce qui rend le mariage un peu plus problématique pour les hommes. De plus, les femmes chinoises ont récemment porté leur attention sur les hommes occidentaux, et de plus en plus de femmes parmi les femmes ont envie de se marier avec un étranger. Ce sont les principales raisons pour lesquelles de nombreuses plateformes de rencontres accueillent les célibataires chinois pour s’inscrire sur les sites, partager leurs idées de rencontres et passer un bon moment. La beauté exotique est très appréciée des personnes du monde entier. De plus en plus d’Occidentaux veulent vivre en Chine.

Et on a très bien travaillé avec François-Xavier Hauville, directeur de la Scène Nationale en faisant de la coprogrammation. A chaque fois qu’un artiste chorégraphique était produit à la Scène Nationale, il y avait en parallèle un portrait de ce même artiste ici avec des conférences, des cours… ’est aperçus qu’en mutualisant nos forces et nos désirs, on touchait un maximum de public. Donc on a augmenté l’impact de ce lieu, sa visibilité mais aussi la richesse des propositions. Et ça marche ! J’entame mon deuxième mandat et on voit les chiffres de la fréquentation augmenter, vraiment. Et c’est une fréquentation qualitative parce que tout est gratuit au CCNO donc on ne fait pas ça pour le fric mais pour l’amour de l’art ! Je voulais que les habitants et habitantes d’Orléans et au-delà puissent se dire : « on aime venir au CCN, on découvre des choses, on pratique la danse, ça nous fait du bien, on se sent bien dans nos corps et dans nos têtes et on découvre la danse contemporaine. En tant que femme, êtes-vous sensible aux questions d’égalité femmes-hommes ? Bien sûr et je suis très contente de constater qu’à Orléans il y a une réelle volonté d’accorder plus de place aux femmes dans le milieu culturel et ailleurs aussi. Pour moi, la question de la parité est importante au niveau de la programmation mais aussi au niveau de la coproduction. Parce que les chiffres sont tellement criants de vérité. En effet, même s’il y a plus de petites filles que de petits garçons qui vont à un cours de danse, les chiffres se renversent quand il s’agit d’accéder à des postes de responsabilité et pas forcément de haute responsabilité. Au niveau des chorégraphes, il y a déjà plus d’hommes que de femmes et évidemment plus d’hommes qui dirigent des institutions culturelles. Et ce n’est pas parce que les femmes n’osent pas. Ce qu’il faut bien comprendre, c’est que nous n’attaquons pas les hommes mais le patriarcat parce que c’est un système très androcentré qui continue d’entretenir ces formes d’inégalité. Évidemment, je pense que la question de l’égalité des chances est importante. Il faut faire en sorte que les shorts-listes (les sélections finales NDLR) soient paritaires lors des candidatures parce qu’ici par exemple le mandat peut durer dix ans et vingt ans pour les Scène Nationale, donc on voit bien que si un homme est nommé à la tête de ces lieux-là, rien ne va changer pendant au moins dix ans. Or beaucoup de femmes se retrouvent dans la posture de l’imposteur, c’est-à-dire qu’elles ne se sentent pas légitimes à candidater et en plus elles ne sont pas invitées à le faire. Donc tout ça entretient cette fausse croyance qu’elles n’ont pas leur place à ces postes-là.

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Je pars du principe, voilà, si j’avais eu pour mari un ouvrier, un petit artisan… ’aurait pas eu autant de possibilités de me tromper en tout, je m’en serais rendu compte plus vite, alors que lui, c’était l’Arsène Lupin, c’était des coups en dessous, et puis il me comblait pour que je reste avec lui ». En cadeaux, et sexuellement : « Entre nous, il y avait telle ment un accord parfait dans le domaine de l’intimité. De ce côté-là, il me dominait complètement. C’est mon dieu. Il y a une sorte d’admiration qu’on ne peut pas s’expliquer soi-même qui vous attire vers un être. 372) Autre technique de « codage mineur » des événements problématiques : l’espoir que ce ne sont là que des difficultés passagères, que « ça va s’arranger avec le temps », la croyance en un avenir meilleur. « Moi, je disais toujours : “Avec l’âge, il va peut-être arriver à se calmer ; une fois à la retraite, on va peut-être prendre une autre vie, peut-être voyager” », raconte Mme Sablon. « J’aurais pensé que ça allait aller de mal en pis, je l’aurais quitté bien avant », explique à son tour Mme Dutertre. « Et puis je me disais : “Ça va peut-être s’arranger”. Je disais toujours : “Ça va s’arranger”, et puis ça ne s’arrangeait pas effectivement », renchérit Mme Germain.

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Moïse dit à Dieu: «Où te trouverai-je, Seigneur? »-Dieu lui répondit: «Tu m’as déjà trouvé, si tu Me cherches». Prouver que Dieu existe! Il ne peut y avoir rien de plus stupide que l’idée de prouver l’existence de Dieu. Le faire, c’est vouloir prouver la raison de sa vie. A qui? Comment? Pourquoi? Si Dieu n’existe pas, il n’y a rien. Or, comment dès lors prouver Son existence? Dieu existe. Point n’est besoin de le prouver. Le faire, serait blasphémer; le nier, une folie. Dieu demeure dans notre conscience, dans la conception de l’humanité entière, dans la structure de l’univers. Seul un homme très misérable ou très dépravé peut nier Dieu sous la voûte du ciel étoile, sur la tombe des êtres chers ou devant la mort heureuse d’un martyr. «Je ne comprends pas ce que signifie l’amour de Dieu. Peut-on aimer l’inconcevable et l’inconnu? On peut aimer son prochain, c’est compréhensible et bien. Mais aimer Dieu, ce sont des paroles vides de sens.» Ainsi parlent bien des gens.

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Pour comprendre à quelle profondeur ces mots entraient en moi, il faut se rappeler que les questions que je me posais à l’égard d’Albertine n’étaient pas des questions accessoires, indifférentes, des questions de détail, les seules en réalité que nous nous posions à l’égard de tous les êtres qui ne sont pas nous, ce qui nous permet de cheminer, revêtus d’une pensée imperméable, au milieu de la souffrance, du mensonge, du vice ou de la mort. Non, pour Albertine, c’étaient des questions d’essence: En son fond qu’était-elle? A quoi pensait-elle? Qu’aimait-elle? Me mentait-elle? Ma vie avec elle avait-elle été aussi lamentable que celle de Swann avec Odette? Aussi ce qu’atteignait la réponse d’Aimé, bien qu’elle ne fût pas une réponse générale, mais particulière–et justement à cause de cela–c’était bien Albertine, en moi, les profondeurs. Enfin je voyais devant moi, dans cette arrivée d’Albertine à la douche par la petite rue avec la dame en gris, un fragment de ce passé qui ne me semblait pas moins mystérieux, moins effroyable que je ne le redoutais quand je l’imaginais enfermé dans le souvenir, dans le regard d’Albertine. Sans doute, tout autre que moi eût pu trouver insignifiants ces détails auxquels l’impossibilité où j’étais, maintenant qu’Albertine était morte, de les faire réfuter par elle conférait l’équivalent d’une sorte de probabilité. Il est même probable que pour Albertine, même s’ils avaient été vrais, ses propres fautes, si elle les avait avouées, que sa conscience les eût trouvées innocentes ou blâmables, que sa sensualité les eût trouvées délicieuses ou assez fades, eussent été dépourvues de cette inexprimable impression d’horreur dont je ne les séparais pas. Moi-même, à l’aide de mon amour des femmes et quoiqu’elles ne dussent pas avoir été pour Albertine la même chose, je pouvais un peu imaginer ce qu’elle éprouvait. Et certes c’était déjà un commencement de souffrance que de me la représenter désirant comme j’avais si souvent désiré, me mentant comme je lui avais si souvent menti, préoccupée par telle ou telle jeune fille, faisant des frais pour elle, comme moi pour Mlle le de Stermaria, pour tant d’autres ou pour les paysannes que je rencontrais dans la campagne. Oui, tous mes désirs m’aidaient à comprendre dans une certaine mesure les siens; c’était déjà une grande souffrance où tous les désirs, plus ils avaient été vifs, étaient changés en tourments d’autant plus cruels; comme si dans cette algèbre de la sensibilité ils reparaissaient avec le même coefficient mais avec le signe moins au lieu du signe plus. Pour Albertine, autant que je pouvais en juger par moi-même, ses fautes, quelque volonté qu’elle eût de me les cacher–ce qui me faisait supposer qu’elle se jugeait coupable ou avait peur de me chagriner–ses fautes, parce qu’elle les avait préparées à sa guise dans la claire lumière de l’imagination où se joue le désir, lui paraissaient tout de même des choses de même nature que le reste de la vie, des plaisirs pour elle qu’elle n’avait pas eu le courage de se refuser, des peines pour moi qu’elle avait cherché à éviter de me faire en me les cachant, mais des plaisirs et des peines qui pouvaient figurer au milieu des autres plaisirs et peines de la vie. Mais moi, c’est du dehors, sans que je fusse prévenu, sans que je pusse moi-même les élaborer, c’est de la lettre d’Aimé que m’étaient venues les images d’Albertine arrivant à la douche et préparant son pourboire.

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Le monsieur n’est plus tout jeune, mais qui ne voudrait pas devenir milliardaire, même sur le tard ? Un peu comme si Paul McCartney, en 2018, proposait au malchanceux Pete Best de reprendre du service sur une tournée… D’autres fins limiers se sont bien sûr lancés sur les traces de la « disquette perdue », à commencer par le journaliste Eric Smit, dont le livre De Broncode, sorti en 2004, constitue la source d’informations la plus exhaustive sur Jan Sloot. Étrangement, alors que l’affaire Sloot avait tout pour devenir une légende d’Internet, le nombre de sites sérieux consacrés à ce mystère se révèle relativement faible. Celui-ci relaie cependant un post de blog en anglais (« The Sloot digital coding system is not about compression ») datant de 2007, dans lequel un certain « Captain Cosmos » s’essaie à une déconstruction assez passionnante de la technologie supposée de Sloot. Il ne s’agirait définitivement pas de compression au sens strict, mais d’une manière ultra astucieuse de partager des ressources. Ainsi, dans un PDF, le fichier ne contient pas la police elle-même mais une référence à une police présente à la fois sur la machine de l’émetteur et sur celle du récepteur. De la même manière, Sloot aurait réussi à coder très simplement les caractéristiques types d’une image, et à les stocker dans son mystérieux boîtier.

Thomas Barbier était le créateur et l’éditeur de la Gazette de Côte-d’Or, journal hebdomadaire gratuit disponible sur Dijon de 2003 à 2015. Depuis, Thomas Barbier s’est plongé avec gourmandise dans l’édition du magazine « Femmes en Bourgogne », le premier magazine féminin de notre territoire. “Femmes en Bourgogne”, magazine trimestriel gratuit, un numéro pour chaque saison de l’année diffusé à pas moins de 60 000 exemplaires. A découvrir au fil des pages : des portraits de femmes toujours inspirantes et inspirées. Si on y trouve bien sûr ce qu’il faut comme conseils mode et maquillage, des gourmandises, des idées shopping, l’essentiel est ailleurs… Avec de beaux sujets de fonds ! Thomas Barbier raconte : « C’était comme une évidence : quand la Gazette s’est arrêtée en 2015, les magazines féminins étaient très populaires. Ils avaient une forte empreinte et ils étaient concernants, pour plusieurs raisons. La première : la place de la femme grandissant à juste titre dans la société, il y avait donc une attente et une demande de ce point de vue là. Il existait des magazines féminins dans beaucoup de villes en France, beaucoup également à l’échelle nationale. Et bizarrement, il n’y avait aucun magazine féminin en Côte d’Or… Bourgogne ! C’est donc par réelle envie d’apporter quelque chose de nouveau et de jamais vue dans la région que j’ai décidé de me lancer dans cette voie ». « Dijon était en train de se métamorphoser et commençait à vraiment devenir une capitale régionale. En même temps, on sentait qu’il y avait une vraie attente puisqu’il se passait déjà beaucoup de choses sur l’évolution de la place de la femme dans la société.

Et dans le doute, demandez à vos amis de garder un œil sur lui (et de vous faire leur rapport une fois la soirée terminée). Qu’est-ce que le sentiment amoureux si ce n’est une sensation de bien-être et de bonheur intense. C’est bien connu, on est toujours plus attirant quand on aime (et surtout qu’on est aimé), tout simplement parce que notre visage est plus détendu, et qu’on a tendance à sourire beaucoup plus. Pour savoir si un homme est amoureux de vous, vous pouvez donc vous fier à son sourire, en particulier lorsqu’il vous parle. Pas besoin qu’il le fasse à pleine dent pour juger de la force de ses sentiments, car un sourire discret et attendri (après que vous lui ayez fait un compliment ou une confidence) sera beaucoup plus révélateur qu’un sourire toutes dents dehors, qui sera généralement forcé. Parmi les autres gestes qui trahissent un homme amoureux, il faut se rappeler que plus nous avons des sentiments pour une femme, plus nous cherchons inconsciemment à lui plaire. Comme pour vous, le fait de se toucher le visage, de se passe la main dans les cheveux (ou dans la barbe), ou de toucher ses lèvres, ses oreilles, peut traduire la nervosité qu’entraine l’envie de séduire, et de se montrer sous son meilleur jour. Il s’agit également de zones sensibles, que les hommes stimulent de façon naturelle lorsqu’ils ont des sentiments amoureux. Heureusement pour vous (mais aussi pour nous), les hommes ne sont pas toujours aussi subtiles dans leur langage corporel, et nous révélons parfois beaucoup plus que nous le souhaiterions avec certains gestes plus faciles à déceler, qui indique clairement que vous nous faites craquer.

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J’écoute attentivement et je tiens à ce que chacun s’exprime, mais c’est à moi que revient la décision finale. • AMS. C’est en faisant face et en fixant vos objectifs que vous apprendrez à tenir bon face aux réactions. Vous avez appris dans votre famille à agir sans vous rebeller. Si les parents savent s’y prendre avec leur famille, ils s’en sortent bien avec leurs enfants. J’ai l’impression que vos parents s’en sont bien sortis avec leurs familles respectives. Cultivaient-ils de bonnes relations ? • RD. Ma mère avait une sœur dont nous étions proches. Mon grand père est mort quand j’avais trois ans et ma grand-mère pendant ma première année de lycée. Nous avions de bonnes relations, mais ils ne nous rendaient pas visite. Nous allions les voir de manière plus formelle. Ce n’était pas une relation très proche comme c’est comme ça dans certaines familles. Nous sommes restés un peu comme eux. • AMS. Avez-vous entendu des histoires sur les membres de votre famille que vous admiriez ? • RD. Ma mère parlait de sa famille de manière positive mais elle soulignait combien elle avait souffert de ne pas avoir été élevée par sa mère. Mon père et ses frères étaient des anciens combattants de la deuxième guerre mondiale et ils habitaient tous dans les environs de Rochester. Les changements peuvent se produire de bien des façons. Tout le monde n’avance pas au même rythme dans une famille. Mon frère est né avec un bec de lièvre et j’ai éprouvé le besoin de le protéger et découvert combien les enfants sont durs avec ceux qui sont différents. Ma petite sœur portait des lunettes et elle s’est épanouie quand elle a pu porter des lentilles. C’est difficile d’être différent des autres quand on est enfant. • AMS. On devient plus compréhensif quand on a dans sa famille des gens avec des problèmes ou des différences. On apprend à les accepter, qu’elles soient positives ou négatives. Cela a peut-être apporté un plus à la manière dont vous avez géré une population aussi hétérogène que celle de Rochester. • RD. Mes parents étaient toujours gentils avec les joueurs de l’équipe de basket qui étaient différents. Même si certains avaient été en prison, mes parents ne cherchaient pas à les dévaloriser. Je remarque combien mes enfants sont déconcertés par les différences. Accepter les autres tels qu’ils sont est une valeur profonde que j’ai pu expérimenter. On est conditionné dès le plus jeune âge et on a du mal à se câbler autrement. Il faut vraiment le vouloir. Je le vois dans les écoles et ici dans la police. • AMS. Pensez-vous que votre identification à votre père vous aide à vous câbler autrement ou est-elle plus que ça ? • RD. Difficile à dire. Mais je sais que chacun est différent. Mon frère cadet s’est remarié trois fois alors que mes parents sont mariés depuis 56 ans. • AMS. Vos frères ont-ils eu plus de mal que vous à s’identifier à votre père ? • RD. Peut-être. Je vois dans ma famille (ma femme est aussi la plus jeune) que ma fille aînée est très différente de ma dernière qui s’entend très bien avec nous. Ma plus jeune fille pourrait vivre encore à la maison quand elle aura quarante ans alors que ma fille aînée réclame déjà son indépendance.

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Prenez cependant le temps de prendre soin de vous et de maintenir une apparence correcte, montrant que vous vous sentez « bien dans vos baskets ». Une étape importante puisqu’après une longue période de vie en couple, ou même un divorce, il peut être difficile de se sentir à nouveau attractif. Assurez vous de dégager l’image que vous souhaitez projeter. 3. Être positif – Une attitude positive est toujours la bienvenue lorsque l’on souhaite chercher une femme pour le reste de sa vie. Sortez, parlez aux personnes qui vous entourent, vivez de nouvelles expériences et laissez vous surprendre. Vous pourrez ainsi rencontrer une femme qui vous plaira et avec qui une histoire pourra commencer. 4. Garder confiance en soi – Une personne montrant de l’assurance peut sembler beaucoup plus attractive. Votre entourage vous apprécie pour ce que vous êtes et la femme faite pour vous saura vous aimer pour les mêmes raisons. Chercher une femme célibataire qui vous correspond vous permettra d’envisager sereinement le début d’une relation qui pourra déboucher sur une belle histoire d’amour. Ne vous découragez donc pas dès le premier rendez-vous. L’amour arrivera quand vous l’attendrez le moins ! EliteRencontre propose des rencontres par affinités aux célibataires français cherchant une femme ou un homme répondant à leurs attentes. Les célibataires inscrits sur notre site ont parfois connu un mariage ou de longues histoires d’amour. Ils savent aujourd’hui ce qu’ils veulent et sont déterminés à se lancer dans une belle aventure sentimentale. C’est votre cas ? L’inscription ainsi que les résultats de notre test de personnalité sont gratuits. N’hésitez plus, inscrivez vous dès maintenant en cliquant ici !

Croquer le fruit défendu a toujours été très tentant. Il est difficile de renoncer à l’excitation qu’une relation interdite procure et dans beaucoup de cas, on tombe dans le piège très facilement. Mais vient un beau jour où la grande question survient, « Va-t-il quitter sa femme pour moi ? On a préféré suivre notre cœur plutôt que notre raison mais rester cachée devient insupportable. Il est normal de souhaiter être la seule et l’unique, être celle qu’il a choisi pour faire sa vie. Etre « l’autre » n’a jamais été facile et peu de gens comprennent cette situation délicate, sans pour autant rejeter l’entière responsabilité sur vous. Pourquoi sortir avec un homme déjà pris ? C’est une situation assez délicate que d’être la maîtresse d’un homme marié ou déjà en couple. On est directement fautif et les gens n’hésitent pas à juger sans connaître le fond de l’histoire. Certaines personnes seront catégoriques et n’hésiterons pas à nous blâmer pour quelque chose qui ne dépend pas forcément de nous. A certains moments, on oublie les règles qui peuvent exister dans la société et on décide de suivre son cœur. On prend des décisions qui nous amènent sur un terrain glissant, petit à petit sans s’en rendre compte. Lorsqu’on sort avec quelqu’un déjà en en couple, il est difficile de savoir quoi faire. On refuse de renoncer à la relation pour notre propre bonheur mais en restant avec on en oubli le bonheur de son couple à lui. On souhaite qu’il quitte l’autre pour venir uniquement avec nous mais d’un autre côté on ne souhaite pas être à l’origine de la destruction d’une histoire. C’est le paroxysme de la maitresse. Si la vérité venait à s’apprendre, on se fera juger sans aucun doute. Personne ne peut réellement comprendre ce qui nous lie à cet homme et se retrouver seule serait très dur. Il est rare que quelqu’un se mette à la place de « l’autre » pour comprendre ses motivations. Sortir avec quelqu’un de déjà pris implique d’être seule. On ne sait pas à qui faire confiance pour en parler, on regrette les moments entre amis où chacun parle de son béguin du moment. Ce n’est pas forcément un choix de devenir la maîtresse d’un homme. On se contente de suivre ce qu’on ressent, ce que notre cœur nous dicte au dépend du bonheur d’une autre femme. Qu’on ait été prévenue qu’il était déjà en couple ou non ne change rien, on n’a pas pu résister à son charme et puis on se dit que s’il va voir ailleurs c’est que sa relation actuelle ne le rend pas si heureux que ça et que l’on a donc toutes les chances pour qu’il décide de mettre un terme à une histoire qui ne le comble pas tant que cela en réalité. Comment réagir quand on est « l’autre femme » ? Quand on sort avec un homme déjà pris, la première chose à faire est de ne pas avoir trop d’illusions. Il est facile de penser qu’il va quitter sa femme pour nous, qu’on est bien mieux qu’elle et qu’il va se rendre compte qu’on le rend bien plus heureux. Malheureusement la réalité est bien loin et il n’y a que peu de chances de devenir sa copine officielle. Deux choix s’offrent alors à nous.

Rappelons que ces deux sites sont proches l’un de l’autre et se localisent à proximité de ce qui apparaît comme le centre civique de la ville de Condate au ier s. 48La fouille du couvent des Jacobins, et particulièrement celle de sa cour nord, a livré 85 bronzes augustéens. Sur les 46 bronzes à l’autel de Lyon attribuables à une série, 25 sont des Lyon I, frappés de 10-7 à 3 av. J.-C. 21 des Lyon II, frappés de 10 à 14 apr. J.-C., soit un ratio en pourcentage de 54/46. Les données compilées des fouilles anciennes de Rennes donnent un ratio en pourcentage de 28/73. Le ratio du couvent des Jacobins s’observe sur les camps du Bas-Rhin et de sa région proche, alors que le second ratio est conforme à ce que l’on rencontre sur les sites du Haut-Rhin et de Gaule intérieure. Cette observation est confortée par la répartition entre les as de Nîmes14 de la première série (16 ou 15 à 10 av. J.-C.) et ceux des deuxième (9 ou 8 à 3 av. J.-C.) et troisième séries (10 à 14 apr. J.-C.) au couvent des Jacobins. Le pourcentage des Nîmes I y est de 81,25 % contre 18,75 % seulement pour les Nîmes II, sur un total de 16 as de Nîmes identifiables. Ce ratio est également comparable à celui des sites de Germanie septentrionale. 49Dans les deux cas, on ne peut invoquer un argument chronologique dans la mesure où le site est approvisionné en monnaies tout au long de la période augustéenne. 50Pour terminer cet inventaire, le sol damé de la galerie découverte place Sainte-Anne a livré un denier frappé entre 19 et 16 av. J.-C à Colonia Patricia (Cordoue), atelier impérial ayant frappé aurei et deniers à des fins militaires16 (García-Bellido 2004, p. 87-88) ainsi qu’un très rare semis de Claude à l’autel de Lyon, frappé en 45. Ces semis, probables monnaies commémoratives, ont été distribués à Lyon en 45 et pourraient avoir été conservés comme souvenir. 51Les données numismatiques de ces deux sites rennais fournissent donc quelques indices évoquant un faciès monétaire de type militaire ou du moins influencé par une présence militaire à Rennes dans la première moitié du ier s. DAO : S. Jean (Inrap). DAO : S. Jean (Inrap). 18 Cette étude est la plus complète en date depuis la découverte du casque. 53Pour l’armement défensif, l’élément principal17 est un casque de cavalerie, malheureusement lacunaire, réalisé en fer recouvert d’un alliage cuivreux, découvert en 1987, à l’occasion d’un diagnostic archéologique réalisé au 42-48 rue de Saint-Malo.

Nos estimations semblent indiquer qu’un habitant sur dix est aujourd’hui issu d’une migration de retour au Trentin10 et un sur cent au Piémont11. 9L’émigration italienne, loin d’être un phénomène monolithique, se caractérise par l’existence de différentes modalités du migrer (Gabaccia, 2000). Notre analyse, fondée sur l’approche régionale (Sanfilippo 2002), entend éclairer ces spécificités. Une morphologie migratoire discontinue traduit l’existence de dynamiques et de stratégies familiales non uniformes, dont il n’est possible de rendre compte qu’à travers la reconstruction des trajectoires des migrants. La comparaison entre deux régions de l’arc alpin, le Piémont, situé à l’extrémité occidentale, et le Trentin, situé sur le versant oriental, illustrera l’influence des deux systèmes migratoires (Reyneri, 1979 ; Bonifazi et Heins, 1996 ; Sanfilippo, 2001) sur les modalités du retour. 10Les Alpes ont été, depuis l’Ancien Régime, au centre de flux de mobilité humaine. Le modèle alpin de mobilité12, mis à jour par les études d’historiens et d’anthropologues à partir des années 1980 (Viazzo, 1989 ; Albera et al., 1998), a invalidé la vision braudelienne, longtemps célébrée, de « la montagne fabrique d’hommes à l’usage d’autrui » (Braudel, 1966 : 29). Ces analyses ont ainsi révélé que la montagne, loin d’être un milieu socialement et économiquement pauvre et à forte pression démographique, a été un lieu où la nuptialité tardive, un haut pourcentage d’alphabétisation et un système de production mixte (agropastorizia) ont calibré l’accès aux ressources. L’émigration saisonnière des habitants des vallées alpines a été une stratégie supplémentaire d’ajustement aux contraintes écologiques (Viazzo, 1989). Aussi, l’émigration prend la forme d’une mobilité temporaire de métier. 11Cette longue pratique de la mobilité, typique des régions montagneuses (Albera et Corti, 2000 ; Fontaine, 2005), confluera ensuite dans la grande émigration italienne dès 1870 jusqu’au milieu des années 1970 (Audenino, 2009). Les nombreuses études citées montrent ainsi une continuité entre la mobilité saisonnière « de métier » à courte distance et les flux d’émigration de masse intercontinentaux et transocéaniques. Nos deux terrains montreront également l’inscription des pratiques migratoires dans la longue histoire familiale confirmant ce que Hägerstand (1957) avait déjà appelé « l’effet d’entraînement » : les migrations présentes étant liées aux migrations passées. 12La littérature sur le retour des migrants recouvre une multiplicité de phénomènes, allant des retours temporaires et cycliques, aux retours conçus comme définitifs, jusqu’aux visites sporadiques à la famille. Plusieurs auteurs ont proposé des tentatives de catégorisation des retours sur la base de critères divers, tels que la durée du retour ou de la migration, la modalité de la mobilité (circulaire, unilinéaire, pendulaire), l’intention du migrant, l’issue du projet migratoire, etc. 13Ici, nous entendons souligner la difficulté de définir le revenir au sein des phénomènes de mobilité.