21 janvier 2022

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Une amitié de collège oubliée, et qui avait vingt occasions de se rappeler à vous, vous donne signe de vie, non sans compensation d’ailleurs. C’est ainsi que Bloch, dont j’eusse tant aimé savoir ce qu’il pensait de mon article, ne m’écrivit pas. Il est vrai qu’il avait lu cet article et devait me l’avouer plus tard, mais par un choc en retour. En effet, il écrivit lui-même quelques années après un article dans le Figaro et désira me signaler immédiatement cet événement. Comme il cessait d’être jaloux de ce qu’il considérait comme un privilège, puisqu’il lui était aussi échu, l’envie qui lui avait fait feindre d’ignorer mon article cessait, comme un compresseur se soulève; il m’en parla, mais tout autrement qu’il ne désirait m’entendre parler du sien: «J’ai su que toi aussi, me dit-il, avais fait un article. Mais je n’avais pas cru devoir t’en parler, craignant de t’être désagréable, car on ne doit pas parler à ses amis des choses humiliantes qui leur arrivent. Et c’en est une évidemment que d’écrire dans le journal du sabre et du goupillon, des five o’clock, sans oublier le bénitier.» Son caractère restait le même, mais son style était devenu moins précieux, comme il arrive à certains qui quittent le maniérisme quand, ne faisant plus de poèmes symbolistes, ils écrivent des romans-feuilletons. Pour me consoler de son silence, je relus la lettre de Mme Goupil; mais elle était sans chaleur, car si l’aristocratie a certaines formules qui font palissades entre elles, entre le Monsieur du début et les sentiments distingués de la fin, des cris de joie, d’admiration, peuvent jaillir comme des fleurs, et des gerbes pencher par-dessus la palissade leur parfum odorant. Mais le conventionnalisme bourgeois enserre l’intérieur même des lettres dans un réseau de «votre succès si légitime», au maximum «votre beau succès». Des belles-soeurs, fidèles à l’éducation reçue et réservées dans leur corsage comme il faut, croient s’être épanchées dans le malheur et l’enthousiasme si elles ont écrit «mes meilleures pensées». «Mère se joint à moi» est un superlatif dont on est rarement gâté. Je reçus une autre lettre que celle de Mme Goupil, mais le nom du signataire m’était inconnu. C’était une écriture populaire, un langage charmant. Je fus navré de ne pouvoir découvrir qui m’avait écrit. Comme je me demandais si Bergotte eût aimé cet article, Mme de Forcheville m’avait répondu qu’il l’aurait infiniment admiré et n’aurait pu le lire sans envie. Mais elle me l’avait dit pendant que je dormais: c’était un rêve. Presque tous nos rêves répondent ainsi aux questions que nous nous posons par des affirmations complexes, des mises en scène à plusieurs personnages, mais qui n’ont pas de lendemain. Quant à Mlle de Forcheville, je ne pouvais m’empêcher de penser à elle avec désolation.

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Après l’Abdication de l’Empereur, il ne sollicita point de commandement. Pendant les Cent-Jours, Napoléon le nomma Pair de France et gouverneur de la Corse, avec tous les pouvoirs civils et militaires. Quoiqu’il n’eût pas un seul régiment de ligne, le général Arrighi avait mis tant d’activité à organiser les gardes nationales, que les Corses, sans aucun appui, auraient pu défendre l’Empereur, s’il était parvenu, après la bataille de Waterloo, à gagner cette île dont les habitants étaient résolus à se sacrifier pour lui. A la seconde rentrée des Bourbons, le Duc de Padoue se démit de son commandement. Il fut du nombre des proscrits placés sous l’Ordonnance du 24 juillet 1815, et se retira en Lombardie. Il a été un des derniers rappelés en 1820. Depuis cette époque jusqu’en 1849, il vécut, sans rechercher emploi ni faveur, en dehors des affaires. M. le duc de Padoue est resté fidèle au malheur, il a gardé pour l’Empereur et pour tous les membres de sa famille, une affection sincère qui l’honore. Son nom figure parmi ceux qui décorent l’Arc de Triomphe de l’Étoile, côté sud. Il s’engagea d’abord dans le régiment de Bourgogne-Cavalerie, puis dans celui des Carabiniers, qu’il quitta à la suite de quelques fredaines, pour passer à Naples, où il vécut jusqu’en 1787, comme maître d’armes ; chassé de Naples comme suspect, il revint en France vers la fin de 1792, et entra aussitôt dans un bataillon de volontaires : il avait alors 35 ans ; mais, plein de courage, il ne tarda pas à se distinguer. Chaque affaire lui valut un nouveau grade, et il était, en 1793, adjudant général à l’armée des Pyrénées. Il avait déjà le grade de général de division lorsqu’il passa à l’armée d’Italie où il contribua à la bataille de Loano. Quand l’immortelle campagne de 1796 commença avec Bonaparte, Augereau se signala à presque toutes les batailles. Au pont de Lodi, ce fut lui qui se mit à la tête des grenadiers qui franchirent sous la mitraille ce terrible passage Il prit la part la plus belle à la bataille de Castiglione, et renouvela à Arcole, mais avec moins de succès, la tentative audacieuse de Lodi. Pour le récompenser de ses services, Bonaparte l’envoya porter à Paris les drapeaux enlevés sur les Autrichiens, et le Directoire lui donna celui avec lequel il s’était élancé, à la suite de Bonaparte, sur le pont d’Arcole. Éloigné de l’armée, Augereau se livra à toutes les intrigues politiques dont Paris était le théâtre. Il devint, entre les mains des directeurs, un instrument utile pour accomplir la révolution du 18 fructidor qu’ils méditaient. Tant qu’il le put, il s’opposa à l’élévation de Bonaparte ; mais, après le 18 brumaire, il se soumit à son rival qui, devenu premier consul, le nomma général en chef de l’armée de Hollande. L’année suivante il fut remplacé par Victor, et resta sans emploi pendant assez longtemps. Il recommença alors ses attaques contre le gouvernement consulaire ; mais son ardeur républicaine se calma et finit par disparaître, lorsque Napoléon, empereur, l’eût nommé maréchal, grand officier de la Légion d’honneur, duc de Castiglione et lorsqu’il eut été créé grand-croix de l’ordre de Charles II d’Espagne.

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Pour profiter pleinement de la destination, il est cependant préférable de prévoir plusieurs journées, à ajuster selon le nombre d’activités que vous souhaitez faire. Comment y aller ? Troyes est la porte d’entrée de l’Aube, facilement accessible en train depuis de nombreuses grandes villes. Depuis Paris, vous pouvez également rejoindre Nogent-sur-Seine en 1h seulement. Comment se déplacer dans l’Aube ? Un réseau de bus existe pour rallier les différentes villes de l’Aube mais une voiture est quasi indispensable pour pouvoir explorer le département en toute liberté. Retrouvez toutes les adresses mentionnées dans cet article sur cette carte ! Certains musées sont de vraies merveilles, des lieux coupés du reste du monde où l’on plonge tout entier dans un univers artistique captivant. Le jeune musée Camille Claudel de Nogent-sur-Seine en fait partie. Avec cet établissement flambant neuf, la ville rend hommage à cette sculptrice qui a été l’une de ses anciennes habitantes puisque Camille Claudel y a passé son adolescence et s’est formée aux côtés d’Alfred Boucher avant de partir travailler dans l’atelier de Rodin. Grâce à l’acquisition de la plus grosse collection d’œuvres de Camille Claudel en 2008, Nogent-sur-Seine présente dans ce musée un vaste panorama du travail de cette sculptrice mais aussi un tour d’horizon de la sculpture française. L’objectif étant de donner un aperçu des oeuvres que Camille Claudel a pu côtoyer, celles qui ont forgé son regard et ainsi de mieux percevoir la singularité de cette femme artiste qui représentait si bien les émotions. Le musée Camille Claudel est un lieu enchanteur, une véritable immersion dans le beau qui justifie à lui-seul que l’on aille passer une journée à Nogent-sur-Seine. A voir absolument ! Mais Camille Claudel n’est pas la seule personnalité de Nogent. La ville a également accueilli plusieurs fois Gustave Flaubert dont nous célébrons cette année le bicentenaire de sa naissance. L’écrivain y venait régulièrement rendre visite à des cousins, et s’est inspiré de plusieurs lieux Nogentais pour son roman L’éducation sentimentale paru en 1869. Vous pouvez ainsi découvrir la ville en suivant la « promenade Flaubert » qui vous conduira sur les traces de l’illustre écrivain. « Ce lieu de perdition projetait dans tout l’arrondissement un éclat fantastique (…). Les fenêtres en tremblaient pour leur mari, les bourgeoises redoutaient pour leur bonne, parce que la cuisinière de M. le sous-préfet y avait été surprise ; et c’était bien entendu l’obsession secrète de tous les adolescents.

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Suite à une réforme liturgique au XVIe siècle visant à rendre visible le chœur par les fidèles, la plupart des jubés ont été détruits si bien qu’il n’en reste qu’une cinquantaine en France. Il est donc particulièrement remarquable que le jubé de Villemaur soit parvenu jusqu’à nous, d’autant plus que celui-ci est en bois. Malheureusement, cette collégiale n’est pas accessible en transports en commun, il vous faudra donc avoir une voiture pour pouvoir vous y rendre. Aujourd’hui la Collégiale de Villemaur-sur-Vanne a besoin d’être restaurée. Une campagne de financement participatif est ouverte sur la Fondation du Patrimoine si vous souhaitez apporter votre pierre à l’édifice ! Un autre jubé est visible dans l’Aube, à l’église Sainte Madeleine de Troyes. En cette année 2021, difficile de passer à côté de Napoléon puisque nous fêtons le bicentenaire de la mort de Napoléon. Dans la ville de Brienne-le-Château, l’ombre de l’empereur est bien visible : une de ses statues vous accueille devant la mairie ! Si Napoléon est si présent ici c’est qu’il y est passé à trois reprises : il y a séjourné entre 1779 et 1784 au sein de l’école militaire, il y fit un court passage en 1805 sur son chemin vers l’Italie où il allait se faire couronner puis il y revint en 1814 à l’occasion de la bataille de Brienne. Du passage de l’empereur et de ses troupes sur ces terres, la ville garde quelques souvenirs. Vous y trouverez la tombe de l’Amiral Basque dans le cimetière, une statue du Maréchal Sylvain Jacques Valée et surtout un musée Napoléon qui prend place depuis la fin des années 60 dans ce qu’il reste de l’ancienne École Militaire où l’empereur fit ses classes. Ce musée adopte une présentation thématique qui évoque l’image de Napoléon, ses batailles militaires, ses réformes administratives et bien sûr son passage à l’école de Brienne. Profitez de votre venue à Brienne pour aller voir l’église et en observer les vitraux situés au-dessus du chœur qui ont été offerts par l’Empereur. Comment aller à Brienne-le-Château ? Il existe une ligne de bus, la ligne BRI 13 qui relie Brienne à Troyes mais le plus simple reste la voiture. Au XIIe siècle, la terre d’Avalleur a été donnée à l’ordre du Temple. De multiples dons ont permis à cette commanderie de se développer considérablement. Il s’agissait d’une grande ferme dont une partie des revenus permettaient de financer les Croisades. En 1307, les templiers sont arrêtés et leurs biens dispersés. La commanderie d’Avalleur passe alors dans les mains des Hospitaliers et devient l’une des plus riches de l’Ordre.

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Mais on ne s’afflige pas plus d’être devenu un autre, les années ayant passé et dans l’ordre de la succession des temps, qu’on ne s’afflige à une même époque d’être tour à tour les êtres contradictoires, le méchant, le sensible, le délicat, le mufle, le désintéressé, l’ambitieux qu’on est tour à tour chaque journée. Et la raison pour laquelle on ne s’en afflige pas est la même, c’est que le moi éclipsé–momentanément dans le dernier cas et quand il s’agit du caractère, pour toujours dans le premier cas et quand il s’agit des passions–n’est pas là pour déplorer l’autre, l’autre qui est à ce moment-là, ou désormais, tout vous; le mufle sourit de sa muflerie car il est le mufle, et l’oublieux ne s’attriste pas de son manque de mémoire, précisément parce qu’il a oublié. J’aurais été incapable de ressusciter Albertine parce que je l’étais de me ressusciter moi-même, de ressusciter mon moi d’alors. La vie, selon son habitude qui est, par des travaux incessants d’infiniment petits, de changer la face du monde, ne m’avait pas dit au lendemain de la mort d’Albertine: «Sois un autre», mais, par des changements trop imperceptibles pour me permettre de me rendre compte du fait même du changement, avait presque tout renouvelé en moi, de sorte que ma pensée était déjà habituée à son nouveau maître–mon nouveau moi–quand elle s’aperçut qu’il était changé; c’était à celui-ci qu’elle tenait. Ma tendresse pour Albertine, ma jalousie tenaient, on l’a vu, à l’irradiation par association d’idées de certaines impressions douces ou douloureuses, au souvenir de Mlle Vinteuil à Montjouvain, aux doux baisers du soir qu’Albertine me donnait dans le cou. Mais au fur et à mesure que ces impressions s’étaient affaiblies, l’immense champ, d’impressions qu’elles coloraient d’une teinte angoissante ou douce avait repris des tons neutres. Une fois que l’oubli se fut emparé de quelques points dominants de souffrance et de plaisir, la résistance de mon amour était vaincue, je n’aimais plus Albertine. J’essayais de me la rappeler. J’avais eu un juste pressentiment quand, deux jours après le départ d’Albertine, j’avais été épouvanté d’avoir pu vivre quarante-huit heures sans elle. Il en avait été de même lorsque j’avais écrit autrefois à Gilberte en me disant: si cela continue deux ans, je ne l’aimerai plus. Et si, quand Swann m’avait demandé de revoir Gilberte, cela m’avait paru l’incommodité d’accueillir une morte, pour Albertine la mort–ou ce que j’avais cru la mort–avait fait la même oeuvre que pour Gilberte la rupture prolongée. La mort n’agit que comme l’absence. Le monstre à l’apparition duquel mon amour avait frissonné, l’oubli, avait bien, comme je l’avais cru, fini par le dévorer. Non seulement cette nouvelle qu’elle était vivante ne réveilla pas mon amour, non seulement elle me permit de constater combien était déjà avancé mon retour vers l’indifférence, mais elle lui fit instantanément subir une accélération si brusque que je me demandai rétrospectivement si jadis la nouvelle contraire, celle de la mort d’Albertine, n’avait pas inversement, en parachevant l’oeuvre de son départ, exalté mon amour et retardé son déclin. Et maintenant que la savoir vivante et pouvoir être réuni à elle me la rendait tout d’un coup si peu précieuse, je me demandais si les insinuations de Françoise, la rupture elle-même, et jusqu’à la mort (imaginaire mais crue réelle) n’avaient pas prolongé mon amour, tant les efforts des tiers, et même du destin, nous séparant d’une femme, ne font que nous attacher à elle.

Ces théories ne sont nullement un retour en arrière, dans la mesure où elles insistent sur la supériorité de ces valeurs sur des valeurs inverses qui seraient masculines. Il reste à savoir si une femme qui accède au même niveau de responsabilité qu’un homme exerce ces responsabilités d’une manière différente, par la seule vertu de sa féminité. On peut aussi se demander si les femmes et les hommes existent véritablement : les différences entre les individus ne sont-elles pas plus grandes que celles entre les genres ? Enfin, la plupart des théories actuelles sur les différences entre les hommes et les femmes s’inscrivent dans un dualisme dont il faudrait au contraire sortir, même si c’est plus compliqué-42-. D’un côté, l’essentialisme. Les différences entre les hommes et les femmes sont si profondément inscrites dans la nature biologique qu’il serait illusoire de les nier et de tenter de les dépasser. Au cours de l’histoire, cela a été la justification principale du modèle viriarcal : la femme est faible, désordonnée, elle a besoin de la tutelle masculine. Mais cette interprétation naturaliste peut aussi être la source d’une revendication féministe, comme dans les théories du Care : les qualités féminines, meilleures que les masculines, sont la condition du progrès de nos sociétés. Ce naturalisme repose sur l’idée sous-jacente que la nature est bonne et qu’il faut donc la respecter. De l’autre côté, le socio-constructivisme. On se souvient de la fameuse phrase de Simone de Beauvoir : « On ne naît pas femme, on le devient ». Les différences sont d’origine sociale, culturelle et historique.

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1690- De se marier ? Mais pourquoi non ? ’un autre genre, voilà tout… 1691Les deux aventurières étaient adroites et intelligentes. Si elles se disputaient en famille, devant le monde, elles jouaient leur rôle en conscience. La mère surveillait sa fille autant et même plus que ne le comporte la tradition américaine ; Ketty s’inclinait devant le plus léger signe de désapprobation. 1692Grâce à ce système, sous l’œil maternel, elle flirtait sans peur et sans reproches admissibles de la part de ses soupirants. 1693Les intrigues étaient habilement menées ; Ketty ne cédait que lorsque l’intérêt le lui commandait, et seulement aux étrangers ne faisant à Paris qu’un court séjour ; elle ne pouvait être sérieusement compromise. 1694Ces dames recevaient beaucoup. 1695On trafiquait, on tripotait, on vendait tout dans cette maison, surtout ce qui ne se vend pas : amour, honneur, places, décorations, secrets d’État, plans de fortifications, etc. 1696Elle avait organisé des réceptions dont les privilégiés étaient le vicomte de Lossignol, son ami Durandeau84, quelques vieux officiers affaiblis par l’âge, les généraux Caffarel85, d’Andlau86, Verminot le syndic et un personnel essentiellement exotique et flottant. 1697Il y venait aussi beaucoup d’attachés militaires étrangers plus ou moins réguliers. 1698Au surplus, les relations duraient peu. On venait traiter une affaire véreuse, puis, le marché conclu, l’acheteur et le vendeur disparaissaient pour ne plus reparaître. 1699Seul, Danglars était un ami fidèle, mais il n’était pas convié aux réunions. On le recevait à part, dans la pièce qui se trouvait libre, au besoin même dans la chambre de Ketty. 1700Alamanjo s’abstenait de se montrer, il venait voir Mme Simpson aussi à part, pour affaires. 1701Ces dames étaient pour lui d’une sérieuse utilité. Quand elles étaient parvenues à entrer en relations avec un personnage paraissant exploitable, elles lui présentaient Alamanjo comme un riche gentilhomme étranger. 1702Et celui-ci était habile à tirer parti de toutes les situations. 1705L’enterrement du duc de Montfort-Chalosse a été splendide : une première classe et cent voitures de maître. Les chevaux du char, empanachés, étaient tenus en main par des piqueurs en deuil ; les rênes des chevaux et les passementeries des laquais étaient d’argent fin ; les lanternes, allumées, se voilaient de longs crêpes funèbres. 1706- Oh ! fit avec admiration le vicomte de Lossignol, c’est une première classe ! 1707- À quoi donc voyez-vous ça ? 1708- Vous ne connaissez donc rien, mon ami ? Il y a dix écussons et cinq plumets au corbillard ! 1709À l’issue de la cérémonie, la même poignée de main banale, témoignage de douleur officiel, a été donnée à Emma ; la duchesse, alitée, n’a pu recevoir même ses intimes, d’ailleurs plus rares qu’on ne l’eût supposé.

Mais ils peuvent venir de l’extérieur si deux sociétés fusionnent. Dans ce cas, il faudra veiller à intégrer les deux cultures. Les jeunes adultes ont besoin d’opportunités pour faire quelque chose de différent. Les écoles et les familles devraient prendre davantage en compte les capacités de chacun. Les écoles devraient faire un effort pour être plus diversifiées. Après le travail d’équipe et le leadership, MacDonald a examiné la capacité à identifier les tendances et l’influence de la famille. • AMS. Vous avez vu la passion de votre père pour mettre les choses en pièces. • GM. Quand j’étais à l’université, mon père adorait les ventes aux enchères. Il y avait une pendule dont il voulait une pièce, mais pour cela il devait acheter toute une boîte de ces pendules. Il y en avait peut-être cinquante. Il les a dispersées dans toute la maison et on avait droit la nuit à un véritable concert. Je n’oublierai jamais cette histoire. • AMS. Pensez-vous avoir appris à prévoir l’avenir au contact de votre père ? • GM. Je ne suis pas sûre qu’il y ait un lien direct. Ce ne sont pas toujours les leaders qui discernent les tendances. Ils essaient de s’extraire un peu, ce sont plus des penseurs que des réalisateurs. Mais mon père et ses pendules m’ont aidé à mieux comprendre comment les choses fonctionnent et cela m’a permis de franchir certains obstacles techniques. Je pense que dans le domaine de la technologie c’est un véritable problème d’être une femme. Beaucoup d’hommes n’écouteront pas ce que vous dîtes parce que vous êtes une femme. Si vous leur demandez ce qu’ils diraient si c’était leur fille, ils ouvriront peut-être les yeux. Dans certaines structures de l’Amérique des entreprises, on redoute les affrontements. Les femmes sont davantage dans les émotions.

Cette blessure est favorisée par le déficit de rotation externe de l’épaule. Mais si vous reconnaissez l’attitude d’un homme dans une ou plusieurs de ces situations, il y a de fortes chances pour que vous lui plaisiez! 1. Il trouve un prétexte pour vous demander votre numéro ou vous donner le sien. 2. Il vous appelle ou vous envoie des messages de temps en temps et s’inquiète quand il n’a plus de vos nouvelles. 3. Il s’intéresse à votre vie, il. Alors que l’homme a plutôt tendance à bomber le torse et à rentrer le ventre, la femme, elle, a plutôt le réflexe de jouer avec ses cheveux pendant deux à six secondes, observent Barbara et. Vous bénéficiez d’un droit d’accès et de rectification de vos données personnelles, ainsi que celui d’en demander l’effacement dans les limites prévues par la loi Sur l’épaule, le bras, l’avant-bras. Les bras représentent force, équilibre et pouvoir. Posséder des tatouages sur ces zones vient rompre l’équilibre parfait du corps. Les bras et les avants bras sont les méridiens du cœur et des poumons. Tantôt cachés, tantôt exposés, tatouer ces zones revient à montrer son appartenance à un clan, à parader ou. Santé de l’homme; Forum. Signaler. resothi – 16 nov.

Hommes Celibataires Serieux

S’interrogeant sur la place de la femme dans la France de la Renaissance, elle s’est particulièrement intéressée à l’influence croissante des femmes dans l’entourage des rois de France, mais aussi à l’importance des femmes dans le protectorat et la promotion des artistes au cours du XVIe siècle. 7L’ensemble des portraits présentés au cours de cette journée prouve incontestablement que l’influence des femmes, qui utilisent l’art comme moyen de représentation et vecteur de leurs positions politiques, de leurs stratégies diplomatiques et de leurs légitimités généalogiques. Il fut également question de leur influence sur les choix esthétiques, ce qui induit la question des femmes artistes, qui prennent part à la conception d’architectures ou de programme iconographiques. Mais toutes ces analyses s’attachaient avant tout aux femmes les plus puissantes de France et de Bourgogne. Finalement, il manquait à la journée un focus sur les femmes, actives dans des zones géographiques en marge des grands centres artistiques et absentes du réseau royal et courtisan. Le dialogue aurait ainsi pu s’ouvrir sur la réception et la promotion des arts par ces femmes, sur la dimension politique de leurs commandes, ainsi que sur la corrélation entre leur mécénat et leurs choix plastiques et iconographiques.

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Voici quelques conseils utiles pour les expatriés. Une bonne présentation est très appréciée en Russie. Si les hommes et les femmes russes n’apprécient pas nécessairement les marques de créateurs et les vêtements coûteux, ils sont très fiers de leur apparence. En fait, les femmes russes sortent rarement de chez elles sans maquillage et portent généralement des talons hauts. Les gens s’habillent généralement de manière plus formelle pour sortir en amoureux, ce qui signifie que les hommes ont tendance à porter une veste et un pantalon, tandis que les femmes peuvent opter pour leur robe préférée. Lorsque vous rencontrez quelqu’un pour la première fois en Russie, vous lui serrez généralement la main et avez un bon contact visuel. Lors d’un premier rendez-vous, cependant, un homme attendra généralement que la femme lui tende la main en premier. L’espace personnel n’est pas très apprécié en Russie. Par conséquent, vous verrez souvent des gens se tenir assez près les uns des autres et parler de façon animée mais pas bruyante. Les contacts physiques sont également fréquents au cours des conversations. Selon votre pays d’origine, il se peut que vous trouviez cela légèrement inconfortable au début d’une relation. Si vous décidez de ne rien dire, gardez à l’esprit que cela n’indique pas nécessairement qu’un homme s’intéresse à vous, c’est simplement leur culture. Si vous êtes une femme, vous trouverez peut-être que les hommes russes peuvent être plutôt intenses et émotifs pendant les conversations. Toutefois, essayez de ne pas le prendre personnellement, car cela fait simplement partie de leur étiquette russe. Les hommes en Russie peuvent également être assez opiniâtres, donc encore une fois, s’ils ne sont pas d’accord avec vous, ne supposez pas qu’ils cherchent à attaquer vos valeurs et vos croyances ; ils aiment simplement exprimer leur point de vue avec force. Les hommes russes sont très courtois envers les femmes. Ils arrivent toujours à l’heure, tiennent souvent les portes ouvertes pour leur cavalière, l’aident à mettre son manteau, etc. Il est également fréquent que les hommes apportent des fleurs à leur rendez-vous, mais toujours un nombre impair. Après tout, les Russes sont très superstitieux et croient qu’un nombre pair de fleurs portera malheur. En fait, les hommes se donneront beaucoup de mal pour impressionner une femme par leur comportement de gentleman et leurs manières impeccables. D’un autre côté, il attendra également un comportement de dame de la part de sa cavalière. Il ne sera donc pas impressionné par un comportement ouvertement « non féminin », tel que jurer abondamment ou fumer. Un homme russe insistera toujours pour payer l’addition à la fin de la soirée. Cela ne doit pas être interprété comme une menace pour votre indépendance, mais plutôt comme une forme de respect à votre égard. Si vous préférez être assez distant dans vos relations, les rencontres en Russie ne sont peut-être pas faites pour vous. En effet, les couples sont généralement partenaires dans la plupart des activités et ont donc tendance à être moins indépendants que dans d’autres pays. La cellule familiale est extrêmement importante pour les Russes et les femmes, en particulier, apprécient l’opinion de leurs parents.

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Force est de constater que cette dénonciation de l’énonciation offensante constitue un geste hautement critique qui fait preuve de l’agentivité de l’écrivaine. En effet, citer l’injure dans le contexte de son récit, c’est contourner, voire renverser le jugement défavorable de ses pairs à la colonie. 11Que la citation joue un rôle important dans le déploiement de l’engagement scriptural d’Annie Ernaux, cela semble aussi évident lorsque l’on se penche sur son emploi de ses propres lettres, écrites autrefois à ses amies Odile et Marie-Claude, ainsi qu’à d’autres destinataires qui ne sont pas identifiés. À la différence des deux autres formes de citation qui ont exploité les intertextes et les paroles d’autrui, il s’agit plutôt, dans le cas des lettres récupérées, d’autocitation, puisqu’Ernaux insère et fait ainsi résonner à nouveau ses propres mots concernant l’été de 58. À titre d’exemple, la lettre sentimentale, écrite à Odile, décrivant son expérience avec H. illustre à merveille le potentiel libérateur de l’autocitation. Or, la jeune Annie D. a déchiré et jeté cette lettre intime dans la poubelle avant d’en commencer une autre. Ensuite, le cuistot de la colonie a trouvé la lettre dans la poubelle et l’a mise sur le tableau d’affichage près de la salle à manger, exposant ainsi au grand jour les pensées et les sentiments intimes de la fille et la transformant en objet de moquerie. Sur le plan formel, ce qui est très habile dans cette partie du récit, c’est la complexité énonciative dont fait montre la narratrice pour présenter le contenu de cette lettre. ’entourent, s’esclaffent, citent les mots de la lettre, alors, comme ça, ça te rend folle quand H te pose la main sur l’épaule en passant ? ’elle » (MF, p. 65) et aussi de concevoir ce scénario d’une femme intimidée, entourée d’hommes qui se dédient à son assujettissement, sur un plan plus global et général : « Ce qui a eu lieu dans le couloir de la colonie se change en une situation qui plonge dans un temps immémorial et parcourt la terre. Chaque jour et partout dans le monde il y a des hommes en cercle autour d’une femme, prêts à lui jeter la pierre » (MF, p. 65). Dans cette dernière phrase, Ernaux évoque, sans l’identifier explicitement, un intertexte biblique très connu, à savoir le huitième chapitre de l’Évangile selon Jean (versets 1 à 11), où Jésus rencontre les pharisiens dans un temple. Ces derniers lui présentent une femme qui, d’après eux, serait coupable d’adultère. Ils demandent donc à Jésus de la punir en lui jetant des pierres, selon la loi de Moïse. Jésus refuse d’exécuter ce châtiment et prononce cette phrase désormais célèbre : « Que celui de vous qui est sans péché lui jette la première pierre ». Grâce à cette référence intertextuelle biblique, un parallèle évident s’instaure entre la femme pécheresse de l’Évangile et la fille de 58, une sorte de hors-la-loi malgré elle, sans le savoir, sans s’en rendre compte, dont le comportement sexuel est inacceptable aux yeux des autres moniteurs qui la jugent.