2 décembre 2021

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Ils se séparèrent, et le Roi lui dit en la quittant: «Je me suis bien aperçu, mademoiselle, que la pudeur a empêché votre amour de dire tout ce qu’il pensoit; je demande qu’il s’exprime avec plus de liberté sur le papier, et j’attends un billet de votre part.» A la sortie des Tuileries, M. de Louvois vint au devant de Sa Majesté pour lui communiquer quelques affaires; le Roi lui dit, en parlant de mademoiselle de Fontange, qu’il n’avoit jamais vu une fille si fière et dont la vertu fût plus difficile à ébranler. M. de Louvois, qui savoit de qui le Roi parloit, lui dit: «Eh quoi! Sire, une fille peut-elle conserver de la fierté auprès de Votre Majesté? Votre Majesté pour une galanterie que pour une sincère déclaration, néanmoins, s’il est vrai que les véritables amans connoissent en se voyant ce qui se passe de plus secret dans leur cœur, ce seroit en vain que je vous en voudrois plus longtemps cacher les sentimens. Oui, Sire, je vous l’avoue, le seul mérite de votre personne avoit déjà disposé de moi-même devant que Votre Majesté m’eût fait l’aveu de ses inclinations. Pardonnez-le-moi si j’ai combattu cette passion dès le moment de sa naissance: ce n’étoit pas par aucune répugnance que j’eusse à chérir ce qui me paroissoit si aimable, mais plutôt par la crainte que j’avois que mes yeux ou mes actions ne vous fissent connoître, à l’insu de mon cœur, ce qu’il ressentoit pour vous. Jugez, Sire, de la disposition où je suis par une confession si ingénue de ma foiblesse. Je ne vous dirai point par qui la lettre fut portée; quoi qu’il en soit, le Roi la reçut, il la lut, et il est difficile de trouver des termes pour vous exprimer son ravissement; il répéta plusieurs fois ces dernières paroles: «Jugez de la disposition de mon cœur par une confession si ingénue de 18 ma foiblesse.» En un mot il est charmé, il meurt pour sa belle et voudroit être en lieu de pouvoir se jeter à ses genoux pour la remercier comme il doit des tendres marques de son amour. Le Roi étoit dans ces transports de joie lorsque le duc de Saint-Aignan entra. Tout autre que lui auroit été incommode dans ce moment; le Roi fut bien aise de le voir; il ne l’entretint que des qualités engageantes de mademoiselle de Fontange. Le duc, qui sait faire sa cour autant qu’homme du monde, témoigna au Roi qu’il ne pouvoit pas mieux placer ses affections, que le choix qu’il avoit fait ne pouvoit pas être plus juste, et que dans toute sa Cour il n’y avoit pas une fille dont le mérite fût plus éclatant. Le Roi fut ravi de voir qu’on approuvoit ainsi ses élections; il s’étendit sur les louanges de son amante. «Non, dit-il au duc, on ne peut pas voir une taille mieux prise; elle a le plus bel œil qu’on ait jamais vu; sa bouche est petite et vermeille, et son teint et sa gorge sont admirables; mais ce qui me charme davantage, c’est un certain air doux et modeste qui n’a rien de farouche ni de trop libre.» Le duc ne manqua pas de relever encore tout ce que le Roi avoit dit, et il poussa sa complaisance si loin qu’il eût été difficile de rien ajouter à un portrait si achevé.

Il s’agit généralement de candidats à l’immigration clandestine. Montandon prolonge Université sera toujours dirigé par Gil Montandon la saison prochaine. Le club du Littoral mise sur la continuité. On joue la 99e minute d’une finale de Coupe de Suisse jusquelà fermée. Le score est toujours nul et vierge. Le Bâlois Giovanni Sio se fait à moitié étrangler lorsque l’arrière-garde zurichoise s’applique à ne pas le laisser se frayer un chemin dans la surface de réparation, via un tirage de maillot tout de même assez flagrant. L’arbitre, Monsieur Patrick Graf, se presse de souffler à pleins poumons dans son sifflet. Tout le Stade de Suisse pense au penalty. Sauf le directeur de jeu, qui inflige un second avertissement à l’attaquant pour simulation. Gaston Sauro sur Franck Etoundi peu après l’heure de jeu. Désorientés, et surtout mal repositionnés, les joueurs de Murat Yakin concèdent l’ouverture du score dans l’enchaînement. On joue la 100e minute. Mario Gavranovic met le FC Zurich sur les rails du titre d’une tête plongeante imparable, suite à un centre de Teixeira. «La défense était mal organisée et j’ai reçu le ballon parfaitement, dans le sens de ma course», se réjouit l’international, qui plantera aisément un second but sur un habile service de Yassine Chikhaoui (114e) et scellera le succès des siens. Deux buts à zéro, Zurich soulève sa huitième Coupe de Suisse et bat Bâle, qui stagne à 11 titres, pour la quatrième fois en autant de finales. «L’arbitre fait ses choix, il faut l’accepter, c’est le foot.» Un choix ô combien décisif, qui n’est pas pour déplaire au Zurichois Davide Chiumiento. 82e, soit la première réelle alerte pour les Rhénans dans une partie pauvre en occasions. «J’étais trop loin pour voir si c’était penalty. Toutefois, je pense que notre titre est mérité», relève-t-il. «Tout le monde parle d’un seul épisode. Mais auparavant, nous étions la meilleure équipe sur le terrain.» L’entraîneur du FCZ, Urs Meier, est aux anges. «Cette saison, on a connu beaucoup de hauts et de bas. On a toujours pensé à cette Coupe. Aujourd’hui, elle est à nous!

Naturellement même cela vous fera croire et vous abêtira. Mais c’est ce que je crains – Et pourquoi ? Qu’avez-vous à perdre ? ’est que cela diminue les passions qui sont vos grands obstacles, etc. Or quel mal vous arrivera-t-il en prenant ce parti ? Je vous dis que vous y gagnerez en cette vie. O ce discours me transporte, me ravit, etc. Si ce discours vous plaît et vous semble fort, sachez qu’il est fait par un homme qui s’est mis à genou auparavant et après, pour prier cet être infini et sans parties, auquel il soumet tout le sien, de se soumettre aussi le vôtre pour votre propre bien et pour sa gloire, et qu’ainsi la force s’accorde avec cette bassesse… La Machine, c’est donc le corps : la main qui prend l’eau bénite et fait le signe de la croix, le genou qui se plie devant l’autel, les lèvres qui marmonnent machinalement, sans les comprendre, les paroles du rituel, et aussi, bien que Pascal n’y fasse pas ici explicitement allusion, le torse flagellé qui subit la mortification de la « discipline », toute une anatomie en mouvement qui, sans nécessiter une intervention directe de l’esprit, mime les postures de la soumission, et, misant sur l’habitude et sa répétitivité, prépare ceux qui en sont empêchés par leur condition humaine trop humaine à croire réellement, en les aidant à surmonter les obstacles qui les empêchent de croire. Etant définitivement impossible de « voir le dessous du jeu », il n’y a en effet pas d’autre issue, lorsqu’on se trouve au rouet de la misère et de la grandeur, que d’imiter « ceux qui font comme s’ils croyaient »: une fois reconnu que « qui fait l’ange fait la bête », il est permis d’espérer, en retournant la fatalité indiquée par cette formule, que qui fait la bête parvienne à devenir ange, autant que sa condition le lui permet, en faisant son salut. Faire la bête, feindre les gestes extérieurs de la croyance à défaut de l’éprouver effectivement et de s’en voir octroyer les bénéfices, c’est bien ce que prescrit la terrible phrase, effacée de l’édition des pensées de 1670 et restituée seulement au dix-neuvième siècle par Victor Cousin à partir de la lecture des manuscrits, cette phrase dont le sens qui fait scandale a été souvent débattu : « Naturellement même cela vous fera croire et vous abêtira ». Dans un article sur « Le sens du terme « abêtir » chez Blaise Pascal » repris dans le recueil Les idées et les lettres (éd. Vrin, 1932, p. 262-274), E. Gilson a montré de façon convaincante que « s’abêtir » n’a pas seulement ici la signification allégorique : conduisez-vous comme des fous de Dieu en faisant les idiots ou les simples d’esprit, donc en vous abaissant devant sa puissance à l’égard de laquelle vous n’êtes vous-mêmes que comme un point dans l’infini, mais doit être pris à la lettre et veut dire : modelez vos comportements sur ceux des bêtes ou des animaux. Alors, la référence à la machine prend tout son sens, avec à l’arrière-plan, la conception cartésienne du corps organisé comme une machine, dont l’une des conséquences est l’étonnante théorie des animaux-machines, qui était prise très au sérieux dans les milieux port-royalistes, et que Pascal semble ainsi s’être lui-même appropriée en vue d’en faire une pièce de son projet apologétique.

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