20 janvier 2022

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La scène a lieu trois ans avant le départ de sa femme. Il est vrai que « de ce côté-là, n’en parlons pas. Y’a jamais eu beaucoup d’atomes crochus. C’était plutôt la ré serve ». Ce n’est pas le cas pour M. et Mme Grafin qui, s’ils n’ont pas grand chose en commun, au moins « au point de vue… ’a jamais eu d’histoire là-dessus ». La disparition des routines sexuelles se fait pour eux en deux temps. Tout d’abord un espacement de leurs rapports sexuels : pendant une dispute, il sent que « quelque chose se brisait en moi, et quelques jours après, en couchant ensemble, je me suis rendu compte petit à petit que… ’avait plus rien »; et il précise : « je n’a vais plus les rapports qu’on avait avant. Je la touchais une fois tous les douze jours, alors qu’avant, c’était assez souvent ». Deux mois plus tard, c’est elle qui, à la suite d’une nouvelle dispute lui annonce que « c’est fini » et décide de faire chambre à part, mettant fin, du même coup à leurs relations sexuelles. Dans d’autres cas, l’étape de la chambre à part peut précéder celle de l’arrêt des relations sexuelles. Comme le raconte M. Jeantot : « Y’avait déjà cinq-six ans qu’on avait fait chambre à part, parce que, comme j’aimais bien lire au lit le soir avant de m’en dormir, c’était toujours : “Ah tu lis, je ne peux pas m’endormir”. Elle ne dormait jamais. Le matin, c’était : “Tu fais du bruit, tu me réveilles : le matin, c’est là où je dors”.

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La tête des femmes qui les attendaient en disait long sur leur opinion et je peux vous garantir que les rendez-vous n’ont pas dû s’éterniser ! Une chinoise acceptera volontiers de sortir avec vous et de vous présenter à sa famille si vous faites un job qui rapporte, ou un travail intéressant. A vous de présenter la chose de manière vendeuse ! Les femmes chinoises aiment les hommes cultivés. Cela fait partie de leur éducation alors n’hésitez pas à discuter arts et littératures avec elle. D’ailleurs, en tant que français, elles attendent de vous un certain niveau culturel, sachez-le ! Le fait d’être français, pour une chinoise, est un élément déterminant. Elles ont une image de la France très romantique, très luxueuse, et vous pourrez en jouer sans mal. Une fois que vous pris connaissances de ces différents éléments, il ne reste plus qu’à vous lancer dans la quête d’une femme chinoise. Voici pour moi les meilleures façons de s’y prendre ! Ou faire la rencontre d’une femme chinoise ? Que vous soyez en France ou en Chine, les méthodes de contacts diffèrent assez peu au final, comme je vous l’explique ici. Pour ma part, les sites de rencontre chinoise restent la solution la plus efficace et la plus rapide pour rencontrer une femme chinoise. Mais il est tout à fait possible d’en rencontrer également en sortant, dans des bars ou des soirées. A vous de choisir votre méthode préférée. En France, les femmes chinoises sont souvent proches de la communauté chinoise et il n’est pas simple d’y pénétrer, surtout si vous n’êtes pas vous-même chinois ! En Chine, il est très difficile d’alpaguer une femme dans la rue pour entamer une discussion, car la barrière de la langue et les différences culturelles n’aideront pas à la communication. De ce fait, les sites de rencontres chinoises offrent pas mal d’avantages. Les femmes chinoises qui les fréquentent cherchent un homme pour une relation sérieuse, et vous savez donc que vous avez vos chances. De plus, elles seront beaucoup plus à l’aise lorsqu’elles discutent derrière un écran.

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Néanmoins il ne laissoit point passer d’occasion sans lui parler de son amour, et il croyoit remarquer quelque avance dans ses affaires, lorsqu’il fut obligé d’aller prendre possession d’une terre peu éloignée, qu’une tante lui venoit de laisser par sa mort. Avant de sortir de la province, il voulut lui dire adieu; mais il ne la put trouver en particulier, parce qu’elle étoit occupée auprès de sa dame, qui se trouvoit mal; il résolut pourtant de lui écrire, ce qu’il fit incontinent qu’il fut arrivé au lieu où il devoit être, et, pour lui faire tenir sa lettre avec sûreté, il fit partir un de ses gens pour visiter de sa part la dame chez qui elle étoit, avec ordre de lui rendre à elle-même la lettre, ce qu’il fit. D’abord qu’elle l’eut reçue, elle ne savoit si elle la porteroit à sa maîtresse ou si elle la liroit. J’ai un chagrin cuisant de n’avoir pas pu prendre congé de vous avant mon départ; j’en ai cherché avec soin toutes les occasions; mais, cruelle, vos rigueurs et mon amour ne suffisoient pas pour me tourmenter, vous avez encore affecté d’éviter ma rencontre, parce que vous pouviez bien préjuger que par un moment de votre charmante conversation j’aurois adouci les maux que votre absence me cause. Quittez, Mademoiselle, toutes ces rigueurs, si contraires aux belles âmes comme la vôtre, et, en considerant la force de mon amour, agissez en généreuse, et rendez cœur pour cœur. Le mien est vôtre; il ne souffrira jamais d’autre image que celle de votre charmante personne, et jamais il ne sera partagé. Donnez-moi donc une petite place dans le vôtre; c’est l’unique chose que je demande au monde, et pour laquelle j’abandonnerois volontiers mes biens et mes dignités. Correspondez donc à mon amour, Mademoiselle, et ne soyez pas seulement maîtresse absolue de mon cœur, mais encore de mes biens. Le porteur prendra votre réponse; je vous supplie, ne me la deniez pas, non plus que ce que je vous demande, sans quoi vous réduirez au désespoir un homme qui n’a de vie que pour vous aimer et de biens que pour vous servir. Elle demeura toute déconcertée à la lecture 81 de cette lettre, et ne savoit si elle y devoit répondre ou non; à la fin, elle se détermina de ne point faire de réponse, et même d’éviter la rencontre du messager, ce qu’elle fit en se rendant auprès de ses compagnes, où elle fut jusqu’à son départ; après quoi elle fut se promener seule auprès d’un petit bois joignant la maison, où elle ne fut pas plus tôt que la démangeaison de revoir cette lettre la reprit. D’abord elle se fit un peu de violence pour martyriser sa passion; mais la curiosité annexée au sexe l’emporta: elle lut et relut la lettre. D’abord il lui sembloit que ce n’étoit que divertissement, et que cent lettres n’auroient pas d’empire sur son cœur; après elle se plaisoit à la lire et trouvoit un certain charme qui attachoit ses yeux comme par violence, et enfin elle commença d’y faire réflexion; elle la lut avec beaucoup d’attention et la trouvoit charmante. «Quoi! disoit-elle, un marquis amoureux de moi, mais amoureux passionné, qui m’offre son cœur et ses biens, et je le dédaignerois! Non, je commence de voir ma faute, je veux l’aimer; il me fera grande dame, et, au lieu que je suis ici servante des autres, j’en aurai qui me serviront; je relèverai par-là l’obscurité de ma naissance.

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Si on part du principe que le langage corporel est une donnée acquise et non pas innée, il peut devenir passionnant d’étudier la façon dont certaines femmes «parlent» aux hommes, en exploitant toute la gamme des signaux corporels exprimant le désir ou, de façon plus ambiguë, le désir de plaire. De façon révélatrice, ces signaux sont, dans notre société monothéiste, ceux de la soumission à un être supérieur. De nombreux psychologues s’intéressent au langage corporel, décodant le sens caché des mouvements d’yeux ou de jambes, afin de lire le corps comme à l’aide d’un dictionnaire. De façon révélatrice, les signaux émis par les femmes occidentales sont souvent liées à l’accentuation outrancière de leur «féminité». 1), spécialiste américain du langage corporel. Traduction: si elle veut vous plaire, une femme cambrera les reins pour mettre en valeur ses fesses, rentrera le ventre pour accentuer la finesse de sa taille, gonflera la poitrine pour attirer votre regard sur ses seins… Elle touchera aussi ses cheveux, ou plissera sa robe d’une façon suggestive, en caressant la courbe de sa hanche. L’auto-attouchement: encore une manière d’attirer l’attention du mâle sur les différences sexuelles. Ces techniques inconscientes de séduction sont-elles valables dans tous les pays? Probablement pas. En Occident, où -sous l’influence du monothéisme- on dessine Adam et Eve avec des caractéristiques sexuelles secondaires (silhouette, pilosité, forme du visage) extrêmement marquées, la féminité se définit avant tout comme une affaire de tour de hanche et de poitrine. Au Japon, où l’on dessine -dans les estampes érotiques, notamment- les hommes et les femmes avec des corps quasiment identiques, en forme de haricot, et des visages semblables à des miroirs, il n’est possible de distinguer le mâle de la femelle qu’en regardant leurs sexes, exagérément mise en valeur: le pénis ressemble à un roc et le vagin à une grotte. Les caractéristiques sexuelles primaires (organes génitaux) sont totalement gommées dans l’iconographie traditionnelle occidentale: Adam et Eve cachent leur honte derrière des feuilles de vigne minuscules. Au Japon, elles sont marquées à outrance, grâce à un effet de loupe flatteur qui donne aux sexes une taille surdimensionnée. Cela explique probablement pourquoi le langage corporel n’est pas le même dans tous les pays (2). Cela explique surtout pourquoi la femme «parle» en Occident, en utilisant des codes de séduction qui induisent un rapport de prédation. Au Japon, où les organes génitaux sont mis à égalité et sont représentés comme des objets de culte, les hommes et les femmes ne sont pas considérés comme des êtres «différents» mais comme des principes complémentaires, yin et yang, destinés à se rencontrer afin de préserver l’équilibre du monde. En Occident, où les organes génitaux sont escamotés et où les corps sont dissemblables, les sexes s’opposent. Et c’est de cette opposition que naît la séduction. Ce qui explique probablement pourquoi les femmes, dans les études menées par les chercheurs adeptes de «langage corporel», accentuent presque sans s’en rendre compte tout ce qui permet de poser la différence homme-femme. Elles se montrent plus douces, plus soumises, plus tremblantes, plus embuées, plus faibles, plus…

Il existe toute une panoplie de sites de rencontre: que ce soit pour démarrer une relation sérieuse ou pour une histoire d’un soir, il y en a pour tous les goûts. Si bien que si vous êtes récemment célibataire et sans expérience des sites en ligne, vous pouvez être un peu perdues face à tous ces sites prometteurs! Pourquoi utiliser un site de rencontre? Aujourd’hui la plupart d’entre nous utilisent ou ont utilisé un site de rencontre, ou connaissent des couples qui se sont créés online. Nous sommes loin du tabou d’une quinzaine d’années où les couples prétendaient s’être rencontré dans le bus ou à traver un ami commun pour ne pas dire la “honteuse” vérité. Les sites de rencontre ne sont pas toujours mauvais: ils ne sont pas nécessairement destinés à ceux qui ne sont pas capables de rencontrer quelqu’un dans la vraie vie. Oui, vous pouvez rencontrer un homme sympa n’importe quand et n’importe où. Mais avec Tinder sur votre téléphone, vous avez un moyen supplémentaire d’accélérer et d’augmenter considérablement le nombre de ces rencontres. Si vous cherchez un profil d’homme particulier, il est plus facile d’utiliser un site qui vous présentera ce type d’hommes plutôt que d’attendre de tomber sur une coïncidence. Via Tinder ou Happn, par exemple, en tant que femme, vous avez une ligne directe avec le top 10% des hommes les plus attirants. Vous ne les rencontreriez normalement pas souvent. Mais grâce à ces applications ou sites de rencontre, vous pouvez les faire venir dans votre vie avec un swipe. Avant de vous inscrire à un site, il est utile d’être bien préparée. Il existe un certain nombre de critères qui, selon moi, sont essentiels pour trouver le bon site de rencontres. Vous pouvez bien sûr simplement vous inscrire quelque part et espérer un match, mais vous comptez alors uniquement sur le hasard. Je préfère m’y prendre d’une manière plus réfléchie. Vous pouvez vous inscrire sur Tinder, et vous trouverez des milliers d’hommes qui souhaitent vous rencontrer. Mais vous ne les trouvez peut-être pas tous intéressants. Peut-être qu’ils ne répondent pas à vos “critères”, c’est-à-dire à ce que vous recherchez chez un homme. Dans ce cas là, vous allez écumer le site à la recherche de la perle rare. C’est une perte de temps. C’est pourquoi il est toujours préférable de choisir un site qui a une niche spécifique. Par exemple, si vous recherchez un homme qui soit extrêmement attirant physiquement, alors Tinder peut être la bonne option, car l’application vous donne accès à ce type d’hommes.

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« L’amour est dans le regard », c’est le titre (Love Is in the Gaze) d’un article très sérieux paru dans le dernier numéro du périodique scientifique Psychological Science. Lire dans les yeux des autres est en quelque sorte une compétence précieuse pour explorer une interaction interpersonnelle. Quand on a rendez-vous avec quelqu’un qu’on connaît à peine ou pas du tout (une situation qui m’est arrivée il y a de nombreuses années quand je m’étais inscrit dans une agence matrimoniale pour tenter de retrouver une compagne que je n’ai d’ailleurs jamais trouvée), comment évalue-t-on par un simple regard les intentions de cette personne en termes de relation durable ou de courte durée ? Les belles envolées verbales romantiques pour séduire l’autre sont un classique d’une banalité affligeante quand une femme et un homme se rencontrent pour la première fois car il est tellement facile de dissimuler ses intentions ou de prendre le contrôle de l’autre dans la conversation que le jeu est faussé d’avance. Nous disposons de plusieurs sens nous permettant de communiquer avec l’environnement humain comme dans le cas d’un rendez-vous (galant ou non) et c’est surtout le regard qui importe, le toucher et l’odorat interviendront plus tard. Quelques études ont montré une différence entre l’amour et le désir sexuel, et cette distinction est en tout premier lieu effectuée par le regard, parfois un « cliché » n’ayant souvent duré qu’une fraction de seconde, enregistré dans le cerveau qui va effectuer le classement entre ces deux catégories d’approches entre deux individus, classement consistant à différencier l’« amour romantique » du simple et parfois banal « désir sexuel ».

Rencontrer des femmes en ligne est l’un des meilleurs moyens de s’ouvrir à une nouvelle relation. Les rencontres en ligne offrent tellement plus de choix que les rencontres traditionnelles. Il peut vous sortir complètement du milieu des bars ou vous permettre de rencontrer des femmes dans des endroits où vous n’iriez pas normalement. Il peut vous offrir des choix de types de femmes plus nombreux et vous permettre de choisir de nouvelles filles avec lesquelles parler, qui ont des valeurs comme les vôtres, qui sont célibataires et ouvertes à la rencontre de nouvelles personnes. En réalité, il semble rencontre femme marié que tout le monde y gagne. Cependant, il y a un revers à la médaille de la merveille que constitue la rencontre de femmes en ligne, et c’est le piège de la perte de temps. Voici quelques exemples de pertes de temps potentielles et de mauvaises situations dont vous devez être conscient lorsque vous cherchez à rencontrer des filles dans le monde virtuel. Rencontrez des femmes qui vivent trop loin. Dans ce genre de situation, vous risquez de gâcher votre vie. Les relations en ligne sont un excellent moyen de démarrer. Cependant, comme je le souligne dans mon programme “Rencontrer des femmes en ligne”, vous devez mettre la relation naissante hors ligne dès que possible pour avoir une idée de qui est vraiment cette fille. Ne vous laissez pas DEPENDRE par des discussions avec des femmes ou des rencontres en ligne. Conseils pour rencontrer des femmes en ligneLa dépendance aux discussions avec les femmes et aux rencontres en ligne peut soudainement prendre le dessus sur votre vie entière si vous ne faites pas attention. Une autre facette de ce phénomène est de rencontrer quelqu’un et de s’attacher trop à lui. Avez-vous déjà rencontré quelqu’un dans le monde réel et vous êtes devenu si attaché à lui que vous avez laissé votre vie se gâcher ? Le sentiment d’intensité que vous éprouvez lorsque vous rencontrez quelqu’un peut changer votre vie. En une minute, votre vie est en ordre, vos habitudes sont fixées et vos canards sont en rang. Ton corps souffre de ne pas se reposer suffisamment. Votre santé en souffre, votre travail peut en pâtir si vous commencez à lui parler au travail et si vous oubliez vos obligations et vos responsabilités. Rencontrer des femmes en ligne, en tant que monde en général, peut en fait devenir une dépendance. Peut-être n’avez-vous pas eu beaucoup de succès avec les femmes et les rencontres dans le monde réel. Ou peut-être êtes-vous à un moment de votre vie où vous ne pouvez pas vraiment vous exprimer, comme si vous n’aviez pas assez de temps ou que votre travail est fou. Parfois, dans ces situations, le simple fait d’être en ligne et d’attirer l’attention des femmes peut devenir une dépendance et une distraction. Ne laissez pas cela vous arriver.

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» C’est tout l’opposé de l’esprit de compétition : « Il n’y en aura pas pour tout le monde. Il faut que je passe avant les autres. Il est intéressant de souligner que l’attitude positive de Resnick lui permettait de garder un point de vue intuitif et objectif : tout en comprenant les dilemmes de la personne, il pouvait lui prodiguer des conseils avisés. Resnick a remarqué qu’en guidant les gens dans leur choix de carrière, il perçoit souvent les différents aspects d’un problème et les nombreux moyens d’en sortir. Son approche est la suivante : « Il y a un besoin institutionnel et voici comment vous pourriez vous intégrer dans l’avenir de cette entreprise. Et nous pouvons aussi examiner votre besoin personnel et la meilleure solution pour vous. Voici une bonne illustration d’un dirigeant qui encourage la responsabilité personnelle de l’individu en lui donnant accès à toute l’information. Il est alors en mesure d’exploiter son intelligence pour analyser ses décisions dans les grands axes. Apprendre en s’identifiant ou en se différenciant des autres. Quand nous avons abordé les dynamiques familiales de Resnick et les facteurs d’influence qui ont mis en valeur ses capacités à diriger, il a dit : « Je ne vois pas comment ma famille m’a influencé car nos échanges étaient très restreints. J’ai répliqué que certains apprennent en s’identifiant tandis que d’autres observent ce qui se passe autour d’eux et retiennent ce qu’il ne faut pas faire. Si vous êtes intéressé par LINK, veuillez consulter notre page Web. Les recherches sur la famille démontrent que les gens trouvent souvent d’autres moyens de se gérer au lieu de suivre des stratégies qui ne semblent pas performantes. Les enfants voient souvent leurs parents qui ne s’en sortent pas, ils ne disent rien et poursuivent leur chemin. S’il ne se sent pas jugé, l’individu a plus de chances de se laisser guider par sa réflexion. Resnick accueille avec objectivité les informations personnelles. Il a écouté mes idées avec attention et en a testé quelques unes. Il a examiné scientifiquement les effets indirects des évènements familiaux sur la vie des gens. Après avoir écouté mes réflexions sur les enseignements que les gens tirent de leur famille, il a dit : « C’est vrai, quand j’explique pourquoi je fais telle ou telle chose, je me perds trop dans les détails. Et ça vient probablement du fait que mes parents ne communiquaient pas très bien. Je ne veux pas qu’on me reproche plus tard de ne pas avoir donné toutes les opportunités de réussite. Je considère que je dois informer les gens sur ce qui les attend.

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Les hommes font du mal par méchanceté pour se venger d’une offense, par une fausse notion des moyens de se protéger; puis, afin de se justifier, ils persuadent les autres et eux-mêmes qu’ils agissent ainsi afin de corriger celui qui leur a fait du mal. Un certain ordre subsiste dans notre société, non pas parce qu’on inflige des punitions à ceux qui troublent cet ordre, mais parce que, malgré la mauvaise influence de ces châtiments, les hommes s’aiment et ont pitié quand même les uns des autres. Le châtiment est nuisible, moins parce qu’il irrite celui qu’on punit, que parce qu’il déprave celui qui punit. III.-La vengeance dans les rapports individuels. Punir un homme pour ses mauvaises actions revient au même que de chauffer le feu. Tout homme qui a fait le mal est déjà puni, parce qu’il est privé de tranquillité, est tourmenté par sa conscience. Mais si sa conscience ne le tourmente pas, toutes les punitions que les hommes peuvent lui infliger ne le corrigeront pas, mais ne feront que l’irriter davantage. Le vrai châtiment pour chaque mauvaise action est celui qui se produit dans l’âme du criminel même, et qui est dans l’abaissement de sa faculté de jouir des bienfaits de la vie. Un homme a fait le mal. Et voilà qu’un autre homme ou des hommes, ne trouvent rien de mieux que de commettre une nouvelle mauvaise action qu’ils qualifient de châtiment. On tue un ours en suspendant une grosse bûche à une corde au-dessus d’une auge remplie de miel. L’ours repousse la bûche pour manger le miel. La bûche revient et lui donne un coup, l’ours se fâche et repousse la bûche plus fort; elle le frappe plus fort encore. Et cela dure jusqu’à ce que la bûche tue l’ours. Les hommes agissent de même lorsqu’ils rendent le mal pour le mal. Est-il possible que les hommes ne puissent être plus raisonnables qu’un ours? IV.-La vengeance dans les rapports sociaux.

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Warren Roberts, Jacques-Louis David, revolutionary artist : Art, Politics and the French Revolution, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1989, 254 p., 88 ill. Plus que ses prédécesseurs Warren Roberts évoque les rapports entre l’activité artistique de David et sa carrière politique. Fils d’un négociant prospère mort en duel quand Jacques a neuf ans et dont la femme est liée à une famille d’architectes, David est aussi un vague cousin de Boucher, dont l’influence éclate dans le nu sur un nuage du Combat de Minerve contre Mars de son premier concours pour le Prix de Rome à 23 ans en 1771. Trop indépendant pour s’entendre avec son professeur Vien, pourtant chef de file des néoclassiques, il obtient le Prix de Rome en 1774 avec Érasistrate découvrant la cause de la maladie d’Antiochus et accompagne Vien nommé directeur de l’Académie de France à Rome en 1775. Protégé par le comte d’Angiviller, David peut malgré Vien exposer son Saint-Roch au Salon de 1781 avant de le remettre à ses commanditaires marseillais. Agréé à l’Académie en 1781 pour son Bélisaire demandant l’aumône plus que pour son élégant portrait équestre du Comte Potocki, il est logé au Louvre où il épouse en 1782 Charlotte Pécoul, la fille d’un fournisseur du mobilier de la Couronne, et est reçu à l’Académie comme peintre d’histoire, le «grand genre» d’alors, en 1783 après son Andromaque pleurant Hector. Reparti à Rome en 1784 avec le lauréat de l’année, son élève Drouais, il se brouille vite avec Jean-Baptiste- Marie Pierre, successeur de Boucher comme Premier Peintre du Roi, et avec l’Académie qui ne lui pardonne pas d’avoir peint Le Serment des Horaces en format 13 x 10 au lieu du 10 x 10 requis pour les envois de Rome : plus influencé par Poussin que par Corneille malgré la présence de Sabine près de Camille, David y répudie l’esprit rococo au profit de l’idéal de civisme héroïque appelé par Rousseau et reçoit l’appui de critiques d’art héritiers de Diderot. Père de deux jumelles et introduit chez les « philosophes » par son parrain Sedaine, David n’est sans doute pas encore un «révolutionnaire». Non choisi en 1786 pour diriger l’École de Rome, qui échoit à F.-G. Ménageot, David fréquente chez Mme Pourrat, femme d’un riche banquier, Lavoisier et sa femme, dont il fera le double portrait en 1788, et des amis de Jefferson, le peintre Turnbull et l’italien Filippo Mazzei qui lui fait connaître Alfieri; il rencontre surtout en 1787, chez les fils de Trudaine, André Chénier qui plaide pour l’indépendance des artistes, estime les académies néfastes et considère qu’un artiste ne peut pas s’épanouir dans une société malade, éveillant ainsi chez David des idées politiques ; Chénier lui suggère aussi le geste de Socrate tendant la main vers le bol de ciguë sans le prendre avant d’avoir fini de parler. Meurtri par son échec pour Rome, la mort de Drouais à 24 ans et le départ de Chénier en Angleterre, David rompt encore plus avec l’Académie en 1788 quand il substitue au Coriolan et au Regulus acceptés par D’Angiviller son Brutus et les licteurs, poussant à l’extrême le sacrifice des affections familiales à son civisme implacable, annonçant déjà le David révolutionnaire, signant des arrêts de mort contre les ennemis supposés de la Révolution comme Brutus contre ses fils complotant contre la République, sans que l’on puisse déjà qualifier David de républicain. Au David « romain » de Brutus, reflétant son amertume et sa colère, s’oppose un David «grec» sensible et raffiné. Dans le portrait double des Lavoisier, la jeune femme, dont le carton à dessin traîne derrière elle, semble regarder avec nostalgie son ancien professeur, même si l’amour conjugal domine le tableau. Le Paris et Hélène, l’un nu l’autre en tunique transparente, évoquerait ironiquement les frasques notoires du comte d’Artois commanditaire. États-Généraux) en péril et du complot aristocratique, devient un héros central du panthéon révolutionnaire.