17 janvier 2022

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Carola Togni, pour sa part, concentre son attention sur la manière dont les « chômeuses seules » sont prises en considération par les institutions publiques suisses dans le contexte de la crise économique des années 1930. Elle montre que, comme dans d’autres pays européens et nord-américains, les critères d’état civil et de sexe influent sur les politiques d’assistance chômage et d’emploi mises en œuvre. Enfin l’article de Fiona Friedli s’intéresse au mouvement peu connu des Femmes Chefs de Famille entre les années 1960 et 1980, collectif de femmes créé en France en 1963, qui a cherché à infléchir la définition de la famille pour qu’elles puissent, en tant que mères seules, en faire partie. 6Ce dossier montre combien le Code civil napoléonien, pour les pays latins et d’Europe centrale du moins17, a constitué la pierre angulaire de la catégorisation des femmes en faisant des épouses des « incapables » civiles (aux côtés des enfants mineurs et des adultes atteints dans leurs facultés mentales) au contraire des femmes non liées par le mariage. Tant en Roumanie qu’en Allemagne, les revendications d’émancipation nationale et d’unification provoquèrent des réformes du Code civil généralement peu favorables aux femmes. L’article de Lucian Daramus montre ainsi que la fin du servage en Roumanie, de même que les bouleversements sociaux et politiques, conduisent les institutions à instaurer un contrôle renforcé des femmes sans tutelle d’un mari ou d’un père.

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La doctrine morale catholique, en suivant l’enseignement de saint Thomas d’Aquin, fait une distinction entre l’acte ‘‘élicite’’ et l’acte ‘‘impéré’’ ; cf. Summa Theologiae, II-II, q, 184 ; Marcellino Zalba, S.J., Theologiae moralis summa. Theologia moralis fundamentalis. Tractatus de virtutibus theologicis, ed. BAC, Madrid 1952, vol. Conseil Pontifical Justice et Paix, Compendium de la doctrine sociale de l’Église, n. Cf. St. Jean-Paul II, Lettre enc. Sollicitudo rei socialis (30 décembre 1987), n. 42 : AAS 80 (1988), pp. 572-574 ; Id., Lettre enc. Centesimus annus (1er mai 1991), n. 11 : AAS 83 (1991), pp. Discours aux participants à la rencontre mondiale des mouvements populaires (28 octobre 2014) : L’Osservatore Romano, éd. en langue française (6 novembre 2014), p. Discours au Parlement européen, Strasbourg (25 novembre 2014) : L’Osservatore Romano, éd. en langue française (27 novembre 2014), p. Discours à la classe dirigeante et au Corps diplomatique, Bangui – République Centrafricaine (29 novembre 2015) : L’Osservatore Romano, éd. en langue française (3 décembre 2015), p. Discours à l’Organisation des Nations Unies, New York (25 septembre 2015) : L’Osservatore Romano, éd. en langue française (1er octobre 2015), p. Discours aux participants à la rencontre mondiale des mouvements populaires (28 octobre 2014) : L’Osservatore Romano, éd. en langue française (6 novembre 2014), p. Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune, Abou Dabi (4 février 2019) : L’Osservatore Romano, éd. en langue française (12 février 2019), p. René Voillaume, Frères de tous, éd. du Cerf, Paris (1968), pp. Message vidéo à la conférence TED 2017 de Vancouver (26 avril 2017) : L’Osservatore Romano, éd. en langue française (11 mai 2017), p. Audience générale (18 février 2015) : L’Osservatore Romano, éd. en langue française (19 février 2015) p. Exhort. ap. Evangelii gaudium (24 novembre 2013), n. 274 : AAS 105 (2013), p. Ibid., n. 279 : AAS 105 (2013), p.

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Mais s’ils étudient pour la gloire, afin de paraître instruits, l’instruction devient non seulement inutile, mais nuisible; elle rend les hommes moins sages et moins bons qu’ils ne le seraient s’ils n’avaient pas étudié du tout. Non seulement vous ne devez pas vous vanter vous-mêmes, mais encore vous ne devez pas permettre aux autres de vous glorifier. Les louanges font périr l’âme en reportant les préoccupations de l’âme sur la gloire des hommes. Il arrive souvent de voir qu’un homme bon, sage et juste, tout en sachant que la guerre, l’exploitation du travail des autres, le blâme, la consommation de la viande et divers actes du même genre sont mauvais, continue à accomplir ces actes. Pourquoi? Parce qu’il tient plus à l’opinion publique qu’au jugement de sa conscience. L’inobservation des traditions n’a pas occasionné une millième partie du mal causé par le respect des anciennes coutumes. Les gens ne croient plus depuis longtemps aux anciennes coutumes, mais ils les observent néanmoins parce qu’ils pensent que la plupart des gens les blâmeraient, s’ils n’observaient plus les anciennes coutumes auxquelles personne ne croit plus depuis longtemps. IV.-La lutte contre la tentation de la vanité. Pendant les premiers temps de sa vie, dans son enfance, l’homme vit principalement pour son corps: il mange, il boit, il joue, il s’amuse. C’est le premier degré. Plus l’homme grandit, plus il commence à se préoccuper de l’opinion des gens parmi lesquels il vit, et plus il commence à négliger les besoins de son corps pour ne penser qu’à la gloire des hommes. C’est le second degré. Le troisième et dernier degré est celui où l’homme se soumet surtout aux exigences de son âme et où il néglige le corps, les amusements et l’opinion publique, pour ne penser qu’à son âme. Il est difficile de déroger tout seul aux coutumes établies; cependant, à chaque pas que l’on fait pour devenir meilleur, on se heurte contre l’usage établi et l’on subit la critique des gens. L’homme qui consacre sa vie à se perfectionner y doit être préparé. C’est mal d’irriter les gens en dérogeant aux coutumes établies, mais c’est plus mal encore de déroger aux exigences de la conscience et de la raison en subissant les coutumes pernicieuses. On ridiculise celui qui garde le silence, comme celui qui parle trop, comme celui qui parle trop peu; il n’y a pas un homme sur terre qu’on ne critique pas. Il n’y a jamais eu, il n’y a pas et il n’y aura jamais personne qu’on aurait toujours blâmé pour tout ce qu’il fait, de même qu’il n’y a personne qu’on aurait toujours loué. C’est pourquoi, il est inutile de se préoccuper ni des louanges, ni des blâmes des gens. Tu crains que les gens ne te méprisent pour ta douceur; mais les gens justes ne peuvent pas te mépriser pour cela; quant aux autres, tu n’as pas besoin de t’en préoccuper-ne fais pas attention à leur opinion. Un bon menuisier ne se chagrinera pas parce qu’un homme qui ne comprend rien à son métier n’approuve pas son travail. Les gens qui le méprisent pour ta douceur ne comprennent rien à ce qui est bien pour l’homme. Pourquoi donc te préoccuper de leur appréciation?

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Par définition, si l’un des conjoints ne veut pas divorcer, il n’y a pas de consentement mutuel. Le conjoint refusant le divorce n’aura qu’à exprimer son refus lors de l’audience de conciliation devant le juge aux affaires familiales pour que la procédure soit annulée Les femmes qui en font trop et finissent avec le temps par prendre toutes les décisions, à s’occuper de tout dans le mariage et qui ne savent pas comment recevoir avec gratitude ce que l’homme a à offrir, commencent par assumer le rôle de chef de la famille. Cela fait que le mari se sent mal dans sa peau et commencera à chercher un moyen d’affirmer sa virilité. Cela n’implique pas que. Le divorce pour altération définitive du lien conjugal. Si l’époux qui souhaite divorcer n’a pas de griefs particuliers contre son conjoint, il pourra opter pour ce type de divorce. L’homme qui ne veut rien dire . Ce genre d’homme choisit de cacher son infidélité pour ne pas faire souffrir sa partenaire, mais aussi parce que ces aventures lui permettent de renforcer son estime de soi. Pour cette dernière catégorie d’hommes qui choisissent de ne rien dire et de continuer dans le couple, voici les raisons derrière.

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» « Pas d’inquiétude, madame, répondait l’ordonnateur, on le passera de champ, et debout. » On l’a passé debout, et puis on l’a couché, et j’ai été le seul (avec un ancien chasseur de cabaret, dont j’ai compris qu’il buvait son Pernod tous les soirs avec le défunt) à aller jusqu’au cimetière et à jeter des fleurs sur un cercueil dont le luxe m’étonna. Ensuite, j’ai fait une visite à la concierge, pour recevoir ses remerciements de tragédienne. Quelle raison à tout cela, dites-moi ? J’ai enterré aussi un vieux collaborateur de l’Ordre des avocats. Un commis, assez dédaigné, à qui je serrais toujours la main. Là ou je travaillais, je serrais toutes les mains d’ailleurs, et plutôt deux fois qu’une. Cette cordiale simplicité me valait, à peu de frais, la sympathie de tous, nécessaire à mon épanouissement. Pour l’enterrement de notre commis, le bâtonnier ne s’était pas dérangé. Moi, oui, et à la veille d’un voyage, ce qui fut souligné. Justement, je savais que ma présence serait remarquée, et favorablement commentée. Alors, vous comprenez, même la neige qui tombait ce jour-là ne m’a pas fait reculer. Comment ? J’y viens, ne craignez rien, j’y suis encore, du reste. Mais laissez-moi auparavant vous faire remarquer que ma concierge, qui s’était ruinée en crucifix, en beau chêne, et en poignées d’argent, pour mieux jouir de son émotion, s’est collée, un mois plus tard, avec un faraud à belle voix. Il la cognait, on entendait des cris affreux, et tout de suite après, il ouvrait la fenêtre et poussait sa romance préférée : « Femmes, que vous êtes jolies ! » « Tout de même ! » disaient les voisins. Tout de même quoi, je vous le demande ? Bon, ce baryton avait les apparences contre lui, et la concierge aussi.

Beaucoup sont liées à d’importants travaux d’aménagements publics sur des surfaces dépassant parfois 3 000 m2. C’est le cas de la place Hoche, fouillée en 1994 avant la construction d’un parking souterrain, ou de la place Sainte-Anne dont le sous-sol a été exploré avant l’installation de deux stations de métro. D’autres fouilles ont précédé l’évolution d’îlots urbains entiers comme l’ancien hôpital militaire Ambroise Paré, qui accueille aujourd’hui des résidences privées, ou l’ancien couvent de la Visitation, transformé en centre commercial. Entre 2011 et 2013, la plus importante de ces opérations a concerné l’ancien couvent des Jacobins, dont les terrains s’étendent sur 8 000 m2 avec une densité de vestiges archéologiques sans comparaison à Rennes. Ces découvertes n’ont toutefois pas surpris, car la fouille du 3-5 rue de Saint-Malo, réalisée en 1994 directement au nord, avait déjà démontré la richesse stratigraphique du secteur. Malheureusement, la satisfaction d’avoir recueilli tant d’informations au cours de ces fouilles est contrariée par leur localisation exclusive dans la moitié nord de l’emprise supposée de l’agglomération romaine. Aucune intervention importante et très peu de sondages rendent compte de l’occupation antique pour toute la moitié sud de l’emprise urbaine correspondant au centre historique actuel de Rennes. Ce manque complique notre appréhension de la ville romaine et a longtemps justifié la méconnaissance des ensembles publics fondamentaux comme le forum. Les toutes dernières fouilles ont pourtant modifié cette vision des choses en précisant la topographie urbaine et en laissant émerger de nouvelles hypothèses de travail. 2Puisque les textes sont peu loquaces sur les Riédons avant la Conquête, les sources archéologiques sont les seuls indices qui rendent compte de la présence gauloise dans la région rennaise. Le bilan des découvertes est restreint, mais il constitue un point de départ incontournable pour saisir au mieux le contexte dans lequel apparaît la ville. Sur plusieurs chantiers, les vestiges les plus anciens apportent des informations précises sur l’état préalable du terrain et sur les méthodes d’implantation urbaine. Ils permettent de déterminer les étapes de la fondation de Rennes avec des précisions chronologiques affinées, tout en s’interrogeant sur la nature des premiers occupants. Cette approche est couplée avec l’utilisation d’un SIG qui vise à dévoiler les principes régissant l’organisation de la trame viaire et à comprendre la localisation de certains ensembles spécifiques1. Quelques structures bien caractéristiques permettent enfin de déterminer certaines des activités qui s’épanouissent dans ce cadre. Les Riédons au milieu du ier s. 3Le sujet a été abondamment traité ; la réorganisation territoriale de la Gaule par Auguste, qui fut ensuite entérinée et complétée par Tibère, n’a pas été effectuée de manière arbitraire (Goudineau 1990, p. 169). Si, comme ailleurs dans l’Empire, les provinces ne correspondent que rarement à des entités antérieures à la conquête, les cités furent organisées souvent en tenant compte des réalités ethniques, tribales ou politiques (Jacques, Scheid 1990, p. 173). Le système poliade, appliqué ou plutôt respecté dans le cadre de l’organisation des territoires conquis, illustre la logique de Rome, pour laquelle toute communauté assez développée pouvait prétendre au statut de cité (Jacques 1992, p. 8). À propos de l’Armorique, que l’on se contentera ici de considérer comme l’ensemble des territoires bordant l’Atlantique et une partie de la Manche, selon les propos de César lui-même, il est indiqué que les cités que l’on retrouve par la suite, notamment dans la péninsule proprement dite, correspondent bien à des peuples identifiés au moment de la conquête.

Mais quelque désagréable qu’il pût être, un couvent l’étant encore plus à cette fille, elle se résolut 336 non seulement de l’épouser, mais encore d’avoir de la reconnoissance pour le comte d’Olonne. Par ce moyen, ce comte parvint à ce qu’il désiroit, et qui plus est, avant que de signer une donation qu’elle faisoit à son frère de tout son bien en faveur de ce mariage, il voulut qu’elle lui accordât ce qu’elle lui avoit promis: ce qui fut fait en tout bien et en tout honneur. Voilà comment le comte d’Olonne, ayant peur qu’il ne cessât d’y avoir des cocus dans sa race, y donna ordre lui-même. Le comte d’Olonne, qui avoit eu affaire de sa femme pour ce mariage, s’étoit raccommodé avec elle et avec toute sa famille, et cela avoit été cause que la marquise de Royan avoit fait une coterie si particulière avec la maréchale de La Ferté, qu’on ne les voyoit plus l’une sans l’autre.

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à vos passions, elle vous montre que vous pouvez l’inclure dans votre vie, et qu’elle saura s’adapter à vos différentes activités. Ce qui compte pour elle est votre présence. Avec le temps, elle pourrait même partager vos propres passions elle aussi ! Les passions et vos activités sont un moyen d’attirer votre attention, et de vous trouver des points en commun qui pourraient permettre à cette femme de se rapprocher de vous. Faites attention à ce point si vous souhaitez savoir ce qu’elle pense de vous ! En plus de vos passions, elle fait tout son possible pour se rapprocher de vos amis ? Cela montre clairement qu’elle cherche à vous plaire, et qu’elle veut vous montrer qu’une vie à ses côtés est tout à fait possible. Si elle accepte vos amis, cela signifie qu’elle essaye de se faire une place dans votre vie. En côtoyant vos proches, elle pourrait en plus en apprendre plus sur vous et sur la manière dont vous agissez en compagnie d’autres personnes. De son côté, se montre-t-elle plus proche de vous ? Vous pourriez voir une différence dans son comportement ! Si vous ne vous en rendez pas compte, vous pourriez aussi demander l’avis de vos amis à ce sujet. Peut-être qu’ils ont remarqué un rapprochement de sa part, et qu’ils voient clair dans son jeu.

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Ça m’a pris du temps pour comprendre. ’angoisse d’aborder les filles. Mais peu de mecs arrivent à surmonter cette angoisse. Donc, quand tu abordes des filles pour d’autres mecs, tu fais le sale travail pour eux ! Et automatiquement (c’est tout simplement la nature humaine) ils te sont redevables. Inconsciemment ils se sentent obligés de te rendre un service. ’ai oublié le nom : le nom n’est pas si important. Ce qui compte, c’est le principe. Le voici : sais-tu qui reçoit le plus de pourboires ? Les serveuses (et non pas les serveurs). Et de qui est-ce qu’elles reçoivent le plus de pourboires ? De la part des mecs… Pourquoi ? Pour montrer leur pouvoir d’achat… Pour montrer leur statut social… Pour communiquer leur valeur de survie : “Regarde comme je suis généreux. Ça veut dire que j’ai plein de ressources pour m’occuper de toi et de nos descendants potentiels. Tu comprends ? Les mecs me sont reconnaissants et redevables. Et ils veulent se montrer généreux aux yeux des filles pour augmenter leurs chances de les séduire ! Voilà, mon cher ami ! J’espère sincèrement que tu ne vas pas en rester là mais que tu vas appliquer Le Marieur Marginal sur le terrain. Pas besoin de me remercier. Paye-moi une bière et on en parle plus. Ou mieux encore : si tu as encore la trouille d’aborder les femmes et si tu souhaites découvrir encore plein de techniques de drague simples et efficaces, alors procure-toi mon guide de drague “Plus Jamais Seul ! Tu verras, tu vas l’adorer. Et sinon, ben, tu demandes un remboursement…

Il est donc possible que le livre de Ruth contienne un second exemple de relation homosexuelle dans l’Ancien Testament, présenté lui aussi de manière positive, comme un exemple d’amour particulièrement fort. Il se pourrait également qu’une relation homosexuelle soit brièvement visible dans le Nouveau Testament, en Mt 8,5-13 et Lc 7,1-10. Un centurion, que vantent des notables juifs car il aime leur nation et a fait construire une synagogue, y vient demander à Jésus de guérir son serviteur. Dans ce récit somme toute banal, deux détails ont attiré l’attention de certains exégètes. D’une part, deux mots distincts y sont employés pour parler de serviteurs. Quand le centurion parle de serviteurs en général, il emploie le mot δουλος, qui veut dire serviteur ou esclave. Mais quand il parle de celui qu’il veut que Jésus soigne, il emploie le mot παις, qui veut dire enfant, serviteur ou amant. D’autre part, alors même qu’il semble quelqu’un de littéralement digne, il dit à Jésus qu’il n’est pas digne que celui-ci entre dans sa maison. Pourquoi ce vocable, cette réaction et, en plus, une telle sollicitude de la part d’un centurion pour un simple serviteur ? Une des possibilités est tout simplement qu’il y ait eu entre ce centurion et ce serviteur une relation assez commune dans le monde greco-romain, d’un homme mature avec son jeune amant. Une telle relation n’aurait peut-être pas été acceptée dans la Galilée de l’époque, ce qui expliquerait son commentaire sur son indignité. Si c’est bien ça, il a malgré tout bravé ses réticences pour sauver celui qu’il aimait.

Elle doit également affronter le décès de sa grand-mère. De même, Monica et Ross perdent leur grand-mère lors de la saison 1. Rachel est confrontée à la disparition de sa supérieure hiérarchique. Joey culpabilise après la mort de son impresario, Estelle. Les Friends ont parfois une réaction peu convenable à l’annonce de la mort d’une personne. Ainsi, Monica explose de joie lorsqu’elle apprend le décès d’une tante avec qui elle ne s’entendait pas. Plus tard, Rachel et Ross spéculent sur le décès d’une voisine âgée, pour récupérer son appartement. Les relations conflictuelles entre membres d’une même famille : Friends ne donne pas une image idéalisée de la famille. Ainsi, les parents de Ross et Monica préfèrent ouvertement leur fils à leur fille, et Monica a toujours souffert d’être « la dernière » à leur yeux. Chandler a honte de ses parents, en particulier de son père travesti et chanteur dans un cabaret à Las Vegas, et a mal vécu leur divorce. Le père de Joey trompe sa mère depuis plusieurs années. Phoebe s’entend mal avec sa sœur jumelle, Ursula, et Rachel n’a pas de très bons rapports avec ses sœurs, Amy et Jill, leurs reprochant d’être restées des « filles à papa ». Les relations entre ces différents personnages ne vont d’ailleurs pas nécessairement s’améliorer avec le temps, chose assez rare dans une sitcom. Mais Friends ne donne pas non plus une image complètement négative de la famille : Ross et Monica sont ainsi des exemples de frère et sœur ayant de très bonnes relations entre eux.

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Pourquoi adhérer à un club de rencontres séniors ? Pour les personnes âgées de plus de 50 ans, il est parfois difficile de trouver des personnes du même âge qu’eux dans leur entourage. En effet, même si cela reste difficile à admettre, les séniors esseulés ont du mal à faire des rencontres. Tout simplement parce qu’il y a très peu de personnes du même âge qu’eux dans leur entourage ou parce qu’elles sont toutes mariées. De fait, la plupart du temps ils se retrouvent tout seuls. D’autre part, certaines personnes âgées à force de rester seules finissent par développer une certaine timidité. Dans un club de rencontres séniors, ils apprendront à vaincre cette timidité. En plus, en intégrant un club de rencontre sénior, ces « jeunes » de plus de 50 ans revivront la convivialité des sorties entre célibataires de la même génération par exemple. Par ailleurs, la plupart des clubs de rencontre organisent des activités spécialement pensées pour favoriser les rencontres sérieuses séniors. De fait, les personnes âgées de plus de 50 ans redécouvriront la complicité qui naît à travers les activités en commun. Décès, célibat prolongé, etc. Tout ce qui compte c’est qu’ils ressentent également des envies comme nous tous et qu’eux aussi souhaitent avoir de bonnes relations sociales. Que se passe-t-il après avoir intégré un club de rencontres séniors ?

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2/ « Excusez-moi de vous déranger, mais vous ressemblez comme 2 gouttes d’eau à quelqu’un que je connais ». Même si ce n’est pas vrai, dites-lui qu’il ressemble à un ami ou quelqu’un d’autre, peu importe ! De plus, l’homme risquerait de vous répondre quelque chose dans le genre de « Rassurez-moi, il est beau au moins ? », de cette façon vous pourrez le complimenter et une petite complicité et un ton léger va s’installer et la discussion sera lancée grâce à cette phrase d’accroche, profitez-en pour l’approfondir. 3/ « Désolé de t’approcher comme ça, mais il fallait absolument que je te dise que je te trouve trop charmant ». Parfait, il ne faut pas tourner autour du pot, c’est bien ce que montre cet exemple de phrase d’accroche, aller droit au but vous permettra d’être fixée directement. En effet, l’homme peut trouver votre phrase de drague un peu trop osée et culottée et ainsi vous snober car cela ne lui a pas plus. En revanche, il peut apprécier votre démarche franche et directe et vous répondre favorablement, auquel cas vous n’aurez pas perdu votre temps, ni lui le sien ! 4/ « Salut, comment tu vas ? ». Alors oui, ce n’est pas très original, mais parfois il faut savoir remettre les classiques au goût du jour. Ce message d’accroche est simple et efficace ! Lorsqu’on ne connait pas quelqu’un et qu’il faut franchir le pas, pourquoi se compliquer la tâche ? Autant commencer en parlant de la pluie et du beau temps pour se diriger au fur et à mesure de la conversation vers quelque chose d’un peu plus personnel. Avec cette phrase accrocheuse mais traditionnelle, vous ferez mouche à tous les coups ! De plus, ce n’est pas directement de la drague donc votre séduction est faite de manière implicite. 5/ « Salut, je suis pressée mais tiens je te file mon numéro » et hop, vous lui donnez un bout de papier avec votre numéro. Quoi de plus simple et de plus efficace que cette phrase d’accroche ? Premièrement vous n’aurez même pas eu le temps d’être timide ou de vous taper la honte que vous serez aussitôt partie ! Deuxièmement, vous laisserez planer le mystère sur vous, ce qui lui donnera encore une plus grande envie de vous contacter. De plus, s’il ne vous recontacte pas ce n’est pas très grave, vous n’aurez au final rien perdu à tenter cette phrase de drague un peu sauvage certes, mais qui risque de fonctionner. Il est essentiel d’insister sur le fait de dédramatiser les phrases d’approche pour séduire un homme c’est de cette manière que l’on commet moins d’erreurs et que l’on se retire la pression inutile. Toute la séduction ne se joue pas à ce moment précis.

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Et quoi que tu fasses, dit Beltara, ne lâche pas ton métier. Un métier est un poste d’observation admirable. Si tu t’enfermes dans un cabinet de travail, dans un an tu écriras des livres de professionnel, admirablement construits et parfaitement ennuyeux. Imbécile! fit la voix âpre de Civrac. „Un métier est un poste d’observation admirable“. Comment un homme intelligent comme toi, Beltara, peut-il répéter de tels clichés? ’un écrivain observe qu’il ne puisse trouver en lui-même? Est-ce que Tolstoï quittait ses champs? Quand on lui demandait qui était Natacha, il répondait: „Natacha, c’est moi“. Je te demande pardon, dit Beltara, Tolstoï vivait au milieu d’une immense famille et c’était un des éléments de sa force. ’il pouvait. Quand à Flaubert… C’est entendu, coupa Civrac, mais imagine Proust privé de ses thèmes mondains, il aurait trouvé autre chose à dire. Il est tout aussi admirable quand il parle de sa maladie ou de sa chambre, ou de sa vieille servante. D’ailleurs je vais te donner un exemple qui te convaincra que l’intelligence la plus vive, pourvue par le hasard des chances d’observation les plus rares, ne suffit pas à produire une œuvre. Notre ami Chalonnes… Qui eut mieux que lui l’occasion et le temps d’observer les mondes les plus divers? Chalonnes a vu, et de près, des peintres, des écrivains, des industriels, des comédiens, des hommes politiques, des diplomates, enfin toutes les scènes les plus cachées de la comédie humaine. Qu’en a-t-il fait? Nous le savons, hélas! Chalonnes, interrompit Lambert-Leclerc, que devient-il, Chalonnes? Est-ce que l’un de vous a de ses nouvelles? Nous avons le même libraire, dit Civrac, et je l’y rencontre encore quelquefois, mais il affecte de ne pas me voir. Le jeune provincial se pencha vers son hôte et demanda à mi-voix qui était Chalonnes. Civrac, dit Beltara, raconte à cet enfant la carrière de Chalonnes. Cela peut être, à son âge, un exemple utile. Manet, Edouard (1832-1883) – peintre français, un des chefs de l’impressionnisme; Chartres – ville de France, non loin de Paris. Le Louvre – musée national d’œuvres d’art à Paris. Sous-secrétaire d’Etat aux finances – aide du ministre des finances. Caliban – personnage sauvage et fantastique de La Tempête (La Tempête, comédie féerique de William Shakespeare.). Ce titre est une parodie de Ubu Roi, comédie grotesque d’Alfred Jarry, 1873-1907). Gymnase-Dramatique – théâtre parisien.